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二十六 寻找帝俊（第1页）

且说涂山氏在昭余祁一战获胜，见北方共工一族已被讨平。正想着此战当能慑服天下氏族安静臣服。不想东方不宁，已是有人拉拢部族和军队，竖起了讨妖的旗帜，正一路向着凤城而来。待族人打探回报，来人自称是帝俊，或为伏羲女娲后人。且此次攻来的不再是一个部族，而是多个部族的联军。涂山氏一惊，部族联军，这是他之前从未遇见过的，不过既然来了，总是要应对的，于是也催动部族和军队东向抵敌。

那么来者帝俊究竟是一个怎样的人呢？帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”

、“海内”

两经之中。为明白帝俊的来由，我们还得回到伏羲末年说起。

首先我们了解到，后来伏羲氏复位的嬟移出生地在泌阳，即河南省驻马店市确山县西。而罗奉十六年，伏羲迁居于泌阳盘古山（今河南驻马店市确山县西）。这太巧了吧。查阅河南省地图，确山县在驻马店市以南，往西即是泌阳县，从确山和泌阳两县县交之地直线往北，就是驻马店市遂平县。于是我们又想起了伏羲和女娲分封时的另一个氏族——无怀氏。无怀氏被封在了裴城，就是今天的遂来县。神一般的巧合让我们又一次翻阅了无怀氏的资料：

宋罗泌《路史·禅通纪三·无怀氏》：“无怀氏，帝太昊之先。其抚世也，以道存生，以德安刑……当世之人甘其食，乐其俗，安其居而重其生。史料载：无怀氏也是燧人氏风姓的一个支脉，是大伏羲氏族的一个比较大的部落。

由此我们得出两个信息：一是无怀氏部族的生活比较安定；二是无怀氏是风姓。

然后：在河南省驻马店市当地有这样的一个传说：五龙氏是古代神话传说中人物。自人皇已后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。五龙氏兄弟五人，老大叫皇伯，老二叫皇仲，老三叫皇叔，老四叫皇季，老五叫皇少。5人共同治理天下，各治一方。乘坐五条飞龙，往来巡视，推行无为而治的方针。人皇是伏羲，也就是说如果把这个传说推演成历史真实，我们在这里惊讶地发现，伏羲的子女变成了五个。据司马贞补《史记·三皇本纪》记载：“自人皇已后，有五龙氏”

，注曰：“五龙氏，兄弟五人并乘龙上下，故曰五龙氏也”

。张陵《廿四治图》所说的“伏羲造天地，五龙布山岳”

又云“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期。俱驾龙，号曰五龙。伏羲有四个孩子，这在之前所述中是确定的，且皆为女娲所出。那么这第五个子女是怎样的来由？

查阅无怀氏族历史，伏羲之时，人们以弇兹氏为人类始祖，以这位“母”

神作为人类的始祖神和精神领袖。这时，伏羲追溯到更加遥远的“燧人氏”

，以燧人氏为人类最早的始祖。封燧人氏为“风皇”

，立庙祭祀。后来，人们在燧人氏旧地一带燧人氏旧址寻找确认了一个“燧人氏”

的传世后人的部落，这一部落就是史上所说的“无怀氏”

。这个部落的人们再用燧石打造了一把斧子，用来象征燧人氏的传承，代表着“燧人氏”

具有人类始祖的至高无尚的地位，具有至高无尚的权力。这把精神权力象征的“斧子”

授予这一“燧人氏后裔”

部落，这一部落在燧人氏时代从此担当对人类始祖“燧人氏”

祭祀的责任，这一部落也称为“斧燧氏”

。从此，“钺”