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二十五 康回之战（第1页）
有很多的著作中都将共工说成就是康回。在之前的历史中，经记载的已经有了共工与祝融之战。之后还有康回与女娲之战以及颛顼与共工之战。我们在之前已经解释过这三次战争为独立的三次争战的记载。
《尚书·尧典》郑注：“共工水官，其人名氏未闻。”
既然“共工名氏未闻”
，那么，王逸释“康回”
为“共工名”
的依据何在，大家不得而知也。
汤炳正、李大明等释“康回”
为“奸邪”
，指德性，《诅楚文》谓楚怀王“康回无道”
；又认为屈原于此“以德性代人名”
，故而《天问》中的“康回”
是指“共工”
。既然汤、李等认为《诅楚文》中的“康回”
是谓楚怀王“无道”
，那么《天问》中的“康回”
可能也是谓楚怀王“无道”
啊，怎能认为《天问》中的“康回”
就一定是指“共工”
呢？故汤、李等之释仍有不足之处。
吉城《楚辞甄微》：“‘康回’即《尚书·尧典》中的‘庸违’。郑注：‘共工水官，其人名氏未闻。’王逸之说非也。回、违，古通。《诗·大雅》‘厥德不回’，《毛传》‘回，违也’；《左传》‘晏子曰：君违德’，《论衡》引作‘回德’，皆其证。‘庸’，古或作‘康’。《诅楚文》‘康回无道’，董释‘康’为‘庸’。《史记》：‘共工善言其用辟。’共工言善行辟，故曰‘庸违’，或曰‘康回’”
。
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