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第110章 象雄王朝9（第1页）

很长一段时间里，西藏的宣传口号都将“山南当做藏文化的源地”

，其实山南只能叫做吐蕃王朝的源地。

因为，目光越过吐蕃，跑在最前面的是象雄王国。

象雄（也称羊同）在漫长的展过程中，孕育了灿烂的文化特征，拥有原生的宗教系统——本教（本波教），也展出了文字——象雄文。

在很长一段历史时期内，象雄的文化远高于周边区域，包括吐蕃在内的周边势力，都能感受到象雄文明的辐射。

受限于历史资料的匮乏，目前对象雄文明的研究，依旧处于相当初级的阶段。

甚至对其国家类型是“联邦”

，还是“邦联”

、疆域范畴等基本情况，尚不能达成一致。

在古代文献中，象雄疆域由里、中、外三部分组成。

里象雄在冈底斯山西面三个月路程之外的地带，中象雄在冈底斯山西面一天的路程之外，这里还是象雄王国的都城，外象雄是以穹保六峰山为中心的一块土地，大概在今西藏丁青、青海玉树附近。

也就是说，记载中的象雄疆域西临波斯，东至昌都，横跨数千公里。考虑到当时的生产力水平，根本不可能管理如此庞大的领土，有学者认为，象雄疆域的记载可能是所指并非国家领土，而是一个文化圈，或本教信仰圈。

不管对象雄疆域如何定义，从现代地缘学的角度上看，象雄核心的西藏阿里地区，恰好处于亚洲文明的交汇地，东西南北四个方向都有文化基因传入。

近年的考古掘中，阿里现了西藏最早的天珠、黄金面具、丝绸和茶叶，可见象雄领跑西藏文明，源于持续不断的交流。

原生于象雄的本教也展过程中，大量融合了周边信仰的理论。

其初始，便隐隐有中亚祆教（拜火教）的影子，本教中有关光明与黑暗的世界二元论，几乎与祆教世界观别无二致。

更不用说幸饶弥沃所创立的雍仲本教，与藏传佛教所存在的广泛交融，乃至几乎难分彼此。

再说文字，近年来有专家考证，原始古象雄文与古克什米尔语和古旁遮普语中存在很多的相似之处，最终影响并演化成藏语的雏形。

虽然西藏传说中，藏文是吞弥·桑布扎结合梵文所创。但近年来，学者们现藏文的元音、辅音数量和象雄文完全一样，桑布扎自创的六个藏文字母，在象雄文中都能找到原型。

不可否认，藏文确实与天竺梵存在联系。但远在南亚的梵文，都能对藏文创立产生影响，那近为唇齿，又在宗教、绘画、医学、天文历算等方面强势影响吐蕃的象雄文化，居然会对藏文创立毫无作为，似乎很不符合逻辑！

不过象雄文存在一个很诡异的现象，即目前阿里的古代墓葬中，均未现有文字的文物。

也就是说，没有任何证据能证明，象雄时期已出现了成熟的文字系统。

对于这点，我一直有个不成熟的想法，会不会象雄文在当时是一种“专属于神的文字”

，不能被用于普通人，即便是国王也不行！

人类在文明的蒙昧时期，对于神的崇拜处于非常高端的地位。

《左传》里写到“国之大事，在祀与戎”

，也就是说，祭神和打仗是国家最重要的两件事。

祭司处于鄙视链的顶端，甚至高于掌握行政权力的国王，因为他们掌握着神权。

人类社会最早的歌与舞，大概率都由赞美取悦神而来，印度最早的《梨俱吠陀》便是赞美诗集。