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第109章 象雄王朝8(第1页)

克里雅人如今被划为维吾尔族人种的一个分支,1896年,瑞典探险家斯文·赫定先现了他们,但他们始终离群索居,被称作沙漠里的“原始部落”

,至1959年,人们才真正他们,并为他们建立了达里雅布依村。关于克里雅人的族源有这样3种说法:一种说法是他们为西藏阿里古格王朝的后裔,为逃避战乱翻越昆仑山进入了新疆;另一说法是他们原来就是当地的沙漠土着民族;第三种说法是他们为2ooo年前的古楼兰人的一支。

在克里雅人的身上,不难看到古格王朝的影子,而沿克里雅河而上,来到昆仑山脚下的普鲁村(于田县阿羌乡),生活在村里的人们,也有一个关于西藏的传说,被俄国探险家普尔热瓦尔斯基写进了《走向罗布泊》:

很久以前,在西藏西部有一种习俗,国王登基以后,不管治国的业绩如何,满十年就要被杀掉。但是一个哈塔姆德国王,在登基快满十年,即将被处死的时候,就带领忠实于他的三百余人逃离了自己的家园,来到克里雅河上游安家,但是不久蒙古人袭来,掠夺了他们的财产,杀了他们中的许多人,哈塔姆带着妻子和一二两子女慌忙出逃,才得以幸免,他们和其他藏族人一起,远离青藏高原,创造了普鲁村,现在的居民就是哈塔姆的第八代子孙……

今天,虽然人们已经很难分清传说的真伪,但河田地区,尤其是克里雅河流域的维吾尔族人,就长相而言,与喀什和吐鲁番的不太一样,与西藏人之间有几分神似,而就语言来说,维吾尔语确也分为中心、和田、罗布三个方言。另外,在普鲁村有条高原秘道,由此沿克里雅河翻越山谷就能到达藏北,因此,普鲁村即是古时通往西藏的秘道之“门”

。最初,新藏公路也是由这里开建的,不过后来遇到了活火山,才改为以叶城为起点。

克里雅河,塔里木盆地南部河流,长53o公里。源于昆仑山主峰的乌斯腾格山北坡,分别由库拉甫河和喀什塔什河等支流组成,自南向北流动,在出山口普鲁村往下滋润于田县绿洲后,继续蜿蜒向北,深入塔克拉玛干沙漠腹地,最后消失在达里雅布依附近,那里就是克里雅人的栖息地。

一条河流一条路,传说在这里似乎变成了有据可寻的。

另外,据《汉书·西夜国传》载,在这一带当年还有个西夜国,其国民为羌氐族人,与西域其他地方的人长相多少有些不一样:“西夜国……去长安万二百五十里,户三百五十,口四千,胜兵千人。东北至都护治所五千四十六里,东与皮山西南与乌秅、北与莎车、西与蒲犁接。蒲犁、依耐、无雷国皆西夜类也。西夜与胡异,其类羌氐行国,随畜逐水草往来。”

西夜国的故地就在今天的叶城,叶城属于喀什地区,因叶尔羌河而得名,南依喀喇昆仑山和昆仑山脉,与和田地区的皮山县是相邻的。有专家考证,古西夜国地为今叶城县科克亚、普萨、莫木克、宗朗、乌夏克巴什、西合休乡及皮山县皮西那、巴什兰干、瑙阿巴提塔吉克乡等,其国都呼犍谷在霍什拉甫河与叶尔羌河交汇处—库克雅河谷的今莎车县霍什拉甫乡或喀群乡一带。

今天,生活在这里的一些维吾尔族人自称是帕赫甫人,他们的长相与其他地方的维吾尔族人确有不同,原因是,叶城县南部、皮山县西南部的昆仑山,自古就是游牧、半游牧民族的聚落地,帕赫甫人居住在叶尔羌河上游及其支流河岸,他们的游牧与生活习惯多与这里的地形气候环境有极大的关系。

长相在这里不仅关乎地理,还关联着历史,就像有“羌”

的地名如今依然分布在这一带一样,如阿羌、若羌(楼兰、鄯善,因古代羌人的一个部落名称而形成的地名)。

在西域的历史上有个于阗国,自公元前232年至公元1oo6年结束,国祚长达1238年。地处塔里木盆地南沿,东通且末、鄯善,西通莎车、疏勒,盛时领地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民丰等县市,都西城(今和田约特干遗址),是古代西域佛教王国。

古于阗是多种文化碰撞、多个民族汇聚的地方。丝绸之路形成前后,奔波于南亚、中原的商人以及征战于西域的城邦国家在这里进行了无数次的交锋,商贾和战争形成了今天和田人种的杂居和融合。对于古于阗人,今天有很多历史学家都认为他们是塞人或操印欧语系的吐火罗人,以印度-伊朗人中的西雅利安人(廓尔喀种)为基础、夹杂少量突厥血统的人种。

我们不知道这些个说法的依据或者出处来自哪里,只知道《北史》中,有这样一段关于于阗国人外貌特征的描述:“自高昌以西诸国人等,深目高鼻,唯此一国(于阗),貌不甚胡,颇类华夏。”

就是说,于阗人很像中原人,而在于阗王朝的历史上,有个非常有意思的现象,即:于阗国君主本来姓尉迟,但有两位君主却改了姓,分别为尉迟僧乌波(李圣天)、尉迟苏拉(李从德),他们不但仰慕唐朝,改姓李,而且始终自称是中国人。

于阗建国的公元前232年要比象雄古国建立的公元前15oo年晚得多,它们之间会有某种联系吗?这个实在是有些不好说,斯坦因在其与新疆相关的考察报告里记载过这样一个传说,即在于阗与喀喇汗王朝的战争中,最后一支于阗军队为了镇守自己的家园,修筑了阿萨、阿西两个城堡,喀喇汗王朝的军队久攻不下,切断城堡中的水源,企图让于阗军队投降。

于阗军队将鼓绑在骆驼身上,让骆驼的尾巴敲鼓,让喀喇汗的军队觉得自己还在城里,其实他们已经逃走。

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