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第三十八章 刘羡再论封建4k（第3页）
裴頠对王衍低声道：“原以为是陆机一枝独秀，可现在看来，这个刘羡也不遑多让。”
其余议论的更是不计其数，只有主持的乐广面不改色，再次敲击木如意令现场安静，而后他转头问陆机道：“士衡，你还有什么要辩论的？”
陆机确实也还有话说，他没有选择直接就刘羡的话术继续延伸发散，而是回到了自己一开始的话题道：
“可正如我此前所言，郡县制度，本身就鼓励腐败与贪污，如不改换至分封制度，根本就无法杜绝贪腐，那名教的忠孝之道又该如何复兴呢？”
刘羡对此已经想得明白，他回答说：
“如果说，郡县制度，就是鼓励贪腐，那么分封制度，对贪腐的鼓励就更加变本加厉。”
“分封制度，换一个词来说，既是世卿制度。
如果说在第一代，是因功分封，会视百姓如子民。
那么在第二代呢？功臣子孙不劳而获，没有尺寸之功，而坐有千里之地，他们如何会珍惜得来的一切呢？还是那句话，生于忧患死于安乐，没有人监督，没有人制衡，对内鱼肉，对外侵暴的事情还少见吗？”
“而用郡县制度，明君尚且可以考成奖惩，通过提拔贤能的官吏，罢黜贪腐的官吏，来改善官风。
即使用人一时出了错误，后来君王也可以迷途知返，进行改正，匡补前代君王的过失。
如汉宣帝之于汉武帝，汉明帝之于光武帝，皆是如此。
只要在郡县制度中建立正确的考成奖惩制度，亲贤臣，远小人，所谓的贪腐之风不过是藓芥之疾。”
“而若是用分封制度，下面的官员贪腐成风，国家却无力阻止，只能任由这些米虫为祸数十载。
到底是前者鼓励贪腐，还是后者鼓励贪腐呢？我觉得这个答案不言自明。”
“毕竟人不只是趋利的，同时还是避害的，分封五等，于官员而言，腐败之利可见，而腐败之害难见，遂至猖狂，几至暴卒，这也是常有之事。”
“哪怕抛去这个角度，单从选用贤才的角度来说，家世高者，子孙未必贤能，家世低者，子孙未必愚昧，让愚昧的人占据高位，而让智者处于低位，这何尝不是祸事呢？”
“至于忠孝之道。”
刘羡沉吟良久，他道：“我以为，在今日呼唤纯正的忠孝之道，便如同要求江水与河水倒流。
江水与河水能够倒流吗？江水与河水是万万不可能倒流的！”
“与其想着如何在当下恢复周朝制度，不妨根据当下的实际来考虑新的制度，适应新的道德，这才是真正的治国良方。”
“哦？”
陆机听刘羡谈论至此，虽然仍有许多不甚赞同之处，但对他的答案也感到好奇，不禁追问道，“以世子之所见，天下该尚何德？”
“依我看，忠孝的兴衰，是发乎情，兴于礼，而毁于无信。
今之世人，缺之在信，继而损之在义。”
“商鞅徙木立信，高祖约法三章，方有秦汉之盛。”
刘羡以手扣案，徐徐道：“周幽戏娱诸侯，而天下分崩，商纣朝令夕改，有万邦西奔。”
“这便是有信与无信的区别。”
“孟子曾言，君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
虽似不道之语，然究其根本，也是在讲伸张信义。”
“忠之如此，孝亦如此。
以此建天下信义，方有太平盛世！”
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