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六十二收服大人二（第1页）

在得到祝融部稍候即到的保证之后，二涧部族即起兵开始攻击罘山。罘山族见是二涧部族打开，开始组织抵抗。但二涧部族伏着有祝融部族赠送的先进一些的武器和祝融根据经验传授的一些先进些的石制武器，又有祝融部的暗中支持，即一下攻进了罘山的部族寨中。罘山部见势不能守，于是派出了使者，身上涂进了二涧族的样子，一路带血冲杀出去，向大人部落说明原委，并求救援。刚到驻地，就有人向首领过来报告，说是罘山来使求见。首领见到来使大吃一惊，他浑身是血，惊恐万状。

首领命亚吹响集结号，族人齐聚议事堂，议论纷纷，不知发生了什么大事。

首领说：“罘山氏族来人报告，二涧氏族打过来了，他们灭了罘山族，使我们失去了屏障，下一个目标就是我们。”

议事堂内慌作一团，人人自危。二涧人不恩劳作，专以掠夺为生。他们现在还使用非常落后的打制石器，但已经使用弓箭，能够远距离射杀目标。更为可怕的是，二涧人野性十足，猎人而啖之，所以大家谈二涧而色变。（打制石器）

首领示意大家平静，接着说：“使者是罘山的唯一幸存者，他听到了二涧的首领说，大伊山的所有食物都是他们的，所有衣服都是他们的，所有工具全都是他们的，就连每个人都是他们的，他们回去稍事修整，就要来攻打。面对这种形势，我们怎么办？”

有人提议迁徙回避，大家一致反对，认为今天的富足生活来之不易，不能轻意丢掉。

又有人提议把食物送给他们，讨好他们，大家又是一致反对，因为狼是喂不饱的，何况他们连人都要。

终于有勇士大声道：“既如此，恶战在所难免，我等宜据伊山之险，消灭来犯之敌。”

但有一人略显英武，反驳道：“如此虽然英勇，但无济于事，因为二涧人使用弓箭，我等尚未近身，就已毙命，且青风岭并无屏障可据。”

众人无计可施，摇头叹气，首领说：“如今之计，唯有攻上二涧，方能化被动为主动。”

族人以为首领吓糊涂了，如此做法，岂不主动送死？

首领进一步说道：“我等趁夜摸上二涧，近身偷袭，使彼弓箭不能发挥作用。”

众人人恍然大悟，连称妙计。

首领遂命储备干粮，制作武器，十日后出发征战。她要求统一使用木制武器，把木棍两端削尖，目标是敌人心脏，务求一戳致命。

计议既定，首领就让众人先下去，说在的，刚才的那一番惊天动地，现在想想都不知道自己说了什么。但见部族的人们都在为即将到来的战争准备些什么。

十日后，首领带领战士一路北行，至二涧附近的芦苇荡中埋伏下来，吃完干粮，等候天黑。子夜时分，估摸二涧人已经熟睡，首领兵分三路，由娟和锦各带一队分从东西两翼杀入，自带一队从中路直击敌人，要求各路人马务必悄悄刺杀岗哨，不使发出声响。

战斗很快结束，因为这种战术在原始社会还从来没有人使用过，二涧人还没有闹明白是怎么回事，已成茅下之鬼。

首领清点战果，敌方包括首领在内的士兵尽数消灭，妇孺成为俘虏，我方只有言和当受了轻伤，他们是因为看到对方首领美貌不忍下手，各被石刀砍伤。

这时，手下过来报告，在一山洞内发现关着许多罘山人，首领下令放人。

从此，首领统一了山海灌云，被奉为山海女神，与太阳神齐晖。

败报传回祝融部和中央部落，这令太昊和祝融都没有面子。于是太昊下令祝融部出兵讨伐。大人一族见祝融起大兵来伐，知道并非前一次那么容易对付，于是尽皆退回了山上。然而，而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。

实际，大约在六七千年前，在中国连云港市一带曾发生过一次地震。这次地震造成了八百里的马陵山及云台山的台升，同时裂成了一个大深谷。这就是古史传说中的“大壑”

。

地震过后，大人一族已无法与祝融之军抗衡，于是首领只得率众人向祝融氏投降，并献出本部落用于占卜的龟甲。表明归附之意。

按照现代社会学、人类学的理论讲，在原始母系氏族社会里，社会生产力与科学水平十分低下，“其民聚生群处，知母不知父”

，更不知“男女媾精，万物化生”

的道理，把女子“生育”

归之为某种神灵的意志与力量。他们往往把女性的受孕与她们曾经在某一天吃过什么稀有的东西，或遇到过什么祥瑞的动物，见过什么罕见的天象，乃至做过什么神奇的梦，给以联系起来，并认为女性之所以受孕生育，就是这些吉兆一类在她们身上发生了结果。以致一些现代学者甚至认为原始初民连男欢女爱媾和生子的生育奥秘都不懂，才会把氏族繁衍的“功劳”

归之图腾的意志。因此所谓“大人”

就是山上那幅大大的裸女岩画。

大人族归报了。太昊又完成了一件几乎是非常成功的事。部族又一次对外扩张。然而，在太昊的眼中，祝融氏太强大了，对于大伏羲氏的统治似乎有如芒刺在背了。