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六十一收服大人一（第1页）

眼见得太昊在葛天氏的辅佐下，先是设立了齐天建石，然后又将一天分为了十二刻。于是祝融部的首领窫窳觉得再这么下去，祝融部的地位将很大程度地受到影响。人们将不再看着太阳的升与落来决定劳作的时间。祝融部祭祀太阳的作用也将很大程度地变小。或许日子一久，人们将不再重视祝融部。为此，窫窳每天都有些闷闷不乐，想着改变这一切的办法。儿子看到父亲这样的情形，不禁建议道：如今他首领老儿要轻视我祝融，不如我祝融部径直起兵废掉这个首领，由我们自己来立不就完了？况且之后就有涂山、女娲族人干过这样的事。窫窳吓了一跳：我儿切不可有此想法。要知道伏羲部落主如今已深入人心，若反叛，则涂山、女娲族人之祸当就在眼前。但是儿子的话还是启发了这位窫窳首领，就是用武！只是该对何方用武呢？巧了，还在没多久，位处东南方的二涧部落派出使者，要求祝融部落帮助攻打大言山上的罘之和大人国。只是碍于这大人国也是九黎部之一，自己自然不好出面。可先叫二涧部先打上一打，打胜了，我祝融部从九黎部又可攫取一块土地，打不胜，则视为对方反叛，再出兵攻打可以名正言顺了。主意已定，于是就派人回复了二涧使者，说即可以兴兵动武，自己随后赶到。

连云港将军崖岩画附近的二涧文化遗址，出土的工具种类很少，仅见斧镑，陶器为以泥质红陶和夹沙红陶为主，器皆手制，主要有器形釜、三足孟等，也都是早期的面目。墓葬有七座被发掘，随葬品多为陶器，偶有石斧，全无贫富悬殊差异，与裴李岗北辛文化接近。从史料看，太昊与伏牺文化是一脉相承的，是前后发展、承接的事业。二涧文化早于裴李岗北辛文化与史料是一致的。时间约在九千年前左右，“属新石器时代早期的遗存”

。

二涧文化的类型，在中国的当时，也不是独一无二的，在九千年前的中国大地上，已有许多地方进入了新石器时期。

《山海经大荒东经》中说：东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。很容易地，可以找到江苏省灌云县大伊山，别名就是大言山。大言山上青风岭，就是山海经中所说的波谷山了。在大伊山东麓，海拔约20米的青风岭上，有全国规模最大的新石器时代石棺墓葬群，现存遗址东西长70、南北宽45米，总面积约3000平方米，这是目前我国发现最早、保存最为完好、距今6500多年前的新石器时代母系氏族公社遗址。石棺墓64座、人骨架6具、出土文物150余种。1997年该遗址被国务院批准为国家一级重点文物保护单位。最关键的：

是位于大伊山麓鹰嘴石附近的崖岩上，梅鹿石岩画的下方，有一块较平的石面。该石裸露地面，近似圆形，直径3米左右。在该石的东侧，有一高约14米，与裸露石面构成95度角的西迎招阳石。石上刻有大、小裸体女像二尊，线条刻画古朴简洁，“美女石”

因此得名。

裸体女像为阴线条组合，头向西南，形象古朴，但造型不匀称，不成比例，显得粗率。大的身高156米，脸部五官刻画分明，头上有双髻，髻上有扎带，形象蝴蝶结。两臂抬起，左臂略高，五指分开。胸前有丰满乳房一对，肚脐等器官，以圆圈纹加一圆窝表示。两脚分开，裆部间距较大。脚形尖小，脚尖外撇，足面、足跟用一斜线连接，使整个足成不等边三角形。小像低于大像，头部向大像倾斜近大腿部，身高108米，脸部五官刻画分明，唯耳较大，“印堂”

部位刻一圆窝，两臂抬起，左臂亦略高，五指分开。胸前有小乳一对，腹部有脐，表现方法同大的人像。两脚分开，脚趾分明，脚向朝东。画面左上角斜刻“七月五日”

四字，字经8厘米，楷书草率不工。查找古籍，分明是在八、九千年前，灌云县周边还是一片汪洋大海。而磊言山是一座仅有一条陆地线和大陆相连的半岛或孤岛。的确需要为人大，坐而削船。至于地理位置，也的确在于古人所称的大荒以北。

在灌云县当地，有客观一个故事。

冉命亚吹响号，族人齐聚议事堂，议论纷纷，不知发生了什么大事。

冉说：“罘山氏族来人报告，二涧氏族打过来了，他们灭了罘山族，使我们失去了屏障，下一个目标就是我们。”

议事堂内慌作一团，人人自危。二涧人不恩劳作，专以掠夺为生。他们现在还使用非常落后的打制石器，但已经使用弓箭，能够远距离射杀目标。更为可怕的是，二涧人野性十足，猎人而啖之，所以大家谈二涧而色变。（打制石器）

冉示意大家平静，接着说：“使者是罘山的唯一幸存者，他听到了二涧的首领说，大伊山的所有食物都是他们的，所有衣服都是他们的，所有工具全都是他们的，就连每个人都是他们的，他们回去稍事修整，就要来攻打。面对这种形势，我们怎么办？”

这里的“冉”

就是当时伊山部族的首领。而罘山这个地名，也可以在灌云县境内找到。也就是说，大人国那时在大伊山上。靠北一点的陆地上是罘山部，再往北就是位于连云港附近的二涧部族。二涧部族所以要攻打大人国，应是海上渔业和盐业的争夺。然后，就在这一亩三分地，就要发生一场血腥的战斗