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五十六夙沙盐宗（第2页）

“坚肌骨”

“去毒虫”

：古人对盐的药物开发和利用很早。《神农本草经》卷三“下经”

即称，戎盐“可以疗疾”

，“主明目，目痛，益气，坚肌骨，去毒虫。”

除了抗菌、消毒，还认为盐可“解毒”

，如误中“班茅”

毒，用“戎盐解之”

。

当然，盐的功能首先表现在食物调味上。早在上古周代，就有了“特供盐”

。盐是咸的，但供给周王室的盐“味甘美也”

，人称“饴盐”

，此盐产于西部羌戎人生活的地区，又称“戎盐”

，在各种盐中品质最好，所以成为特供盐，故又有“君王盐”

一名。

除了上等的饴盐外，还有苦盐、散盐、形盐等。在不同的场合和食物中，要使用不同的盐。《周礼·天官》“盐人”

条规定：“祭祀供其苦盐、散盐，宾客供其形盐，王之膳羞供其饴盐。”

据《河东盐法备览·卷一》：“宿沙氏煮海为盐，故海盐即以宿沙氏为神。河东，盬盐池也，初称神曰盬宗。”

又据《增修盐法备览》载：“旧称神曰盬宗，而不详其所自，唐以前，未崇祀典，至大历丁巳秋，盐中红盐自生，度之韩滉请加神号，诏赐池名宝应灵庆，始置祠焉。”

甚至后来到了春秋战国时期，是群雄并起、从割据走向兼并的特殊时期，在这长达550年的历史进程中，盐再一次成为国家与民族整合的无形推手。这一时期“盐政”

概念定型，“盐业官营”

这一日后的专营制度出现并被迅速推广，产盐各国因此而获暴利，为日后的兼并积聚了雄厚的战争本钱，先秦各诸侯国因国力变化而重新洗牌。

神是人造的，但又存在于文化之中，我们还是把池神灵庆公当成盬宗吧，这不是顺理成章的事吗？太昊想着，于是直接颁布命令，将这海边的部落命名为夙沙氏，又称为宿沙氏。于是在伏羲氏大部落中，人们开始普遍吃上了食盐。盐的历史就此开端。