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解怨师的由来1（第2页）

二字草草命名，以体现自己的清新脱俗和无欲无求。

这郭璞得了《青囊中书》之后，自然是日夜研习。加上自己聪慧无比，对这本天书上的内容自然是融会贯通。使得他迅速成长为一代名家。历史上这样评价郭璞：文学家、训诂学家、风水学者。

说到“风水学者”

这个评价，其实也不够中肯。郭璞前有管辂、京房，后有刘伯温，但是这些宗师级的人物在易学和风水学上的造诣，也是不如郭璞。郭璞到底从天书上学到了什么，我们也不得而知。不过可以肯定的是，郭璞生平了注解了《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》；不仅如此，他自己还写了一本名曰《葬经》的书（墓地风水）。

单从《尔雅》来说，能为此书作注的人，绝非凡人。《尔雅》是中国古代最早一部解释语词的著作。它大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。全书19篇，其中最后7篇分别是：《释草》、《释木》、《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》和《释畜》。这7篇不仅著录了590多种动植物及其名称，而且还根据它们的形态特征，纳入一定的分类系统中。《尔雅》保存了中国古代早期的丰富的生物学知识，是后人学习和研究动植物的重要著作。据史书记载，东汉初，窦攸由于“能据《尔雅》辨豹鼠”

，所以汉光武帝奖赏给他百匹帛，并要群臣子弟，跟从窦攸学习《尔雅》。郭璞曾说：“若乃可以博物不惑多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》。”

但是，《尔雅》成书较早，文字古朴，加上长期辗转流传，文字难免脱落有误，早在汉代就已经有不少内容，不易被人看懂。但是，郭璞才不会被难住，他有天书在手！他大胆批评旧的注解“犹未详备，并多纷谬，有所漏略”

，于是他借助天书，重新为《尔雅》进行了注解。书中所描绘的草木鱼虫、山精树怪，若不是他亲眼见过，又怎能轻松解读？

不仅如此，郭璞从《青囊中书》里，也学到了很多道教术数学；承袭了不少神奇的方术。

曾有一个郭璞的传说这样讲到：郭璞看中了庐江太守胡孟康家里的婢女，一时没有办法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。主人早晨起来，看到数千穿红衣的人把院子围了起来，到近处看又没有了，心里又厌恶又恐惧，请郭璞为他占卦。郭璞对他说：“你家里不应该收留这位婢女，可把她领到东南方二十里远的地方卖掉，千万不要和买主讨价还价，这样妖怪也就自行消失了。”

主人就依此而行。郭璞暗中派人以很低的价买下了这个婢女。再画了符丢入井中，那数千红衣人都被反绑双手，一个接一个跳入井中。

不过，郭璞最拿手的本事，还是占卜。

郭璞那个时代，政治大权全赖于豪门大族支持，而东晋的大权，基本是由世家大族王导、王敦兄弟为代表的王氏家族所主导。

王敦欲行叛乱，郭璞的好友温峤、庾亮让郭璞占卜王敦下一步的动作，郭璞回答说不能判定。温峤、庾亮又让为他们占凶吉，郭璞说：“大吉。”

王敦将要起兵，让郭璞占卜，郭璞回答：“不会成功。”

王敦怀疑他曾劝告过温峤、庾亮，又听他报的凶卦，便对他说：“你再为我占一卦，看我寿命长短。”

郭璞回答：“根据刚才的卦，你若是起兵，不久就有大祸，若是住在武昌，寿长不可限量。”

王敦大怒道：“你的寿命你知道吗？”

郭璞说：“我就会死在今天中午。”

王敦恼怒，把他抓起来，命令押到南冈处死。郭璞临赴刑，问行刑人往哪里去，回答说：“在南冈头。”

郭璞说：“一定是在两棵柏树之下。”

走到那里，果然有两棵柏树。他又说：“树上应该有个喜鹊巢。”

大家都找不到，郭璞叫人再仔细寻找，果然在树枝间找到了，被密集的树枝遮蔽着。当初，郭璞在中兴之初经过越城，途中遇一人，郭璞叫他的名字，将衣服送给他，那人不接受，郭璞说：“只管拿去，以后你自会明白。”

那人接受后离去。到这时果然是那个人行刑。

郭璞死时四十九岁。这是历史上的记载。不过按照薛老头的说法，事情可并不是如此简单。

按照解怨师们传下来的故事，当时的情况是这样的。

郭璞从天书中得知自己四十九岁可以成仙。但是成仙要想在现实中实现，按照道家典籍，白日飞升需要尸解。“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”

尸解的方式按照道家书籍分为多种，有火解、水解、兵解、杖解、剑解。郭璞选择的就是兵解。

而兵解对于时间和地点是严格要求的。典籍《列仙传》中记载：黄帝者，号曰轩辕……自择亡日，与群臣辞。至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，唯剑舄在焉。

郭璞不过是借了王敦的手，成全了自己。否则他不会连树上有个大鸟巢都十分关心，还非得自己亲自找到才算。更不会在死刑前几年就找到侩子手，还送了他一身衣服。

郭璞早就算到了一切，不过是陪着大家走走过场。而且，他不仅算到了自己的死期，也算到了华夏民族的灾难。

这便是后来的“五胡乱华”

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