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第76章 平等(第2页)

丹初却走得更远,在永安军中倡行平等,废除叩拜之礼,革除小人、卑职的自称。

俞厚基叹道:“大帅废除叩拜、卑称,军中多有议论,认为大帅改弦更张,使官无威仪,兵不畏惧。孰曾想,新兵才入营不到半个月,军中官兵友爱,上下同心,已有王者之师的气象。”

倡行平等不是一句空话,而有着实实在在的规定。根据《练兵纪要》,丹初要求营官以下军官要与士卒同吃同住同操练同劳作同休息;军官处事不公,士卒可向上级控诉;军官若敢克扣伙食,重则处死,轻则杖刑……

放眼十七世纪,整个世界都讲究上下尊卑,各国贵族都极力维护自上而下的等级秩序。

平等对于广大底层百姓有着强烈的吸引力,他们渴望推翻强加在头上的压迫和不平等。倡行平等可以团结底层士兵,可以号召广大百姓,却也可能造成秩序的混乱。

俞厚基所担忧的,正在于此。威出自上,令施于下。若上下平等,上无威信,政令不行,可就全乱套了。

身为穿越者,岑丹初完全没有这方面的顾虑。他说:“我们提倡平等,主要是人格上的平等、财产上的平等。官兵之间,在职权责任上有所不同,在人格、财产上都是平等的,没有高下尊卑之分。

();()  “倡行平等,不仅可施于军队内部,将来亦可推行四海而皆准。军队内部,军官爱护士兵,士兵尊敬军官,互帮互助,同甘共苦。

“军队以外,为应对佃变、奴变,应重点解放佃农、仆役,取消地主对佃农的收租权,解除仆役对主家的人身依附……”

最近,丹初或自觉或不自觉,越来越频繁地提及“解放”

一词,引起了俞厚基的注意。

他让人查过,“解放”

一词,出自贾思勰《齐民要术》“十月中,以蒲藳裹而缠之,二月初乃解放”

,原是农业种植上的术语,引申开来,大致是解除束缚,恢复自由、鼓励发展之意。

这个十八岁的永安镇总兵官,总是有很多奇思妙想,总是有很多惊人之语,看似无稽之谈,经不起推敲,却富含哲理,渐渐落地生根,展现出强大的生命力。

秦末时,陈胜吴广就喊出了“王侯将相,宁有种乎”

的口号。此后两千年,无数底层百姓渴望平等,渴望解放,由此而爆发了成千上万的起义。明末各地民变,首领往往自称“铲平王”

,以铲除不公、均平天下为号召。

岑丹初所倡行的平等,显然不是喊喊口号那么简单,已在扩军、练兵的过程上展示出了强大的威力。

如今大厦将倾,不剑走偏锋,不足以力挽狂澜。官兵友爱、着佃纳粮,这些非常之法都可看作是平等思想的延伸,或许就是挽救危亡的关键。

俞厚基陡然增添了信心,对道:“真是听君一席话,胜读十年书。大帅的话醍醐灌顶,令某茅塞顿开。圣人云,‘民为重,社稷次之,君为轻’。

“大帅倡行平等,即为以民为重,官兵平等,可以激发士气,着佃纳粮,可以鼓励生产。足兵足食,天下何事不可为?”

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