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第19章 第十三天（第2页）

最后，涂莉莉将马口铁针线盒送给了鱼婆，算是交保护费。针线盒里的两卷线自己留了一卷，小剪刀因为医药包里还有一把小剪刀，于是慷慨的也给了鱼婆一把小剪刀；缝衣针给了半包，穿线器也给了鱼婆，还给了5根别针，教了鱼婆怎么使用别针。

鱼婆收了针线盒，觉得里面的东西都很实用，很高兴，亲自带她出去，指了一处空地，说就让她住在这儿，等一下阿鸿和其他人会帮她支好帐篷。

涂莉莉趁机说，要一个大一点的帐篷，空地又不要钱，住房当然是越大越好。

这都不是个事，趁着天还亮，阿鸿很快跟几个男女过来，将她的帐篷搭好了。

地面上原本就有火坑的痕迹，她猜这块大概是那些被抢走的女人或是被杀死的男人原本的居所，人死了，帐篷就拆了，现在想要重新搭建起来也容易，天还没有完全黑下来，就完工了。

涂莉莉的新居也就比鱼婆的帐篷略小一圈，阿鸿出出进进，帮她点上了火堆。又拿来几张草席，铺在火坑旁边。

帐篷也是有底的，也是兽皮，可能是野猪皮，很厚实而粗糙，在中间开了不规则的口子，不规则是因为皮子本身的形状，然后在皮子上再铺草席、皮子，就是“床”

了。

帐篷里没有什么“家具”

，床、桌、椅这些家具的明历史都不太长，中国直到唐朝还是“榻”

，到宋代才大范围流行靠背椅。鱼婆的帐篷里有一些树枝的置物架这倒是古已有之，利用现成的自然物的天然造型还有什么帐篷边摆着一圈木桶和陶罐，火坑上也架着一个粗陶罐，或者应该叫“陶盆”

。

于是，现在涂莉莉已知他们学会了制作陶器，制作一些简单的木器，打磨石刀，储存火种，知道有些食物要熟食，不再是茹毛饮血的时代，这就很好了不然的话，想想生吃动物肉是什么感受

阿鸿忙里忙外的，十分殷勤。他在火坑两边架上形状合适的石块，拿来一个陶盆，里面接了一些水，放了几块不知道什么肉，将陶盆架在石块上。

明白了，这就是在“做饭”

了。

一个女人给她拿来了几张皮子，朝她友善的笑了笑，很快走了。

这挺好，语言不通，于是干脆省了事情，不用交际。这个女人叫“阿桃”

，名字的音最后一个字是“tao”

，那当然就叫阿桃啦。阿桃个子不高，不到16o厘米，涂莉莉自己有168厘米，在部落里就算是很高的女人了。

男人的身高普遍也较矮，阿鸿只比她高一点点，大概172厘米这样，来帮她搭帐篷的男人最高大概也只有175厘米，鱼婆个子也不高，大概16o厘米。身高育是跟热量摄入有极大关系的，要是青春期吃不饱，就会影响身高。

所以这个小部落的食物储备不足很可能呢，毕竟冬天至少3个月，没有足够的食物，就只能采用配给制，不管什么时候都要优先供应孕妇和猎人，年幼的孩子也不能少吃，不然会饿死，那就只有青春期刚开始育的大孩子节约口粮了。

堪忧啊堪忧

涂莉莉看过一份研究报告，说到为什么现代中国人“三高”

很多，糖尿病多，肥胖者日益增多，是因为中国人的基因会让你吃饱了之后还想吃，想尽可能的多积累脂肪，是因为几千年来，绝大部分中国人从出生到死亡很少能“吃饱”

，于是基因牢记要在能吃的时候多吃，但基因不知道现在的中国物产丰富甚至到了可以浪费食物的时代，还在拼命让你吃，所以都是基因的错。

“吃饱”

真的是最基本的需求了，一旦知道有可能“吃不饱”

，她马上就开始焦虑。

她在胡思乱想，万一没有食物吃是什么光景，是不是应该趁着部落迁徙的时候跑掉森林里想要储备出她一个人过冬的食物应该不难，难点还是在取暖上。要是有足够的皮子，当然可以一直待在森林里，搭一间树屋，住在树上，用皮子蒙在树屋内外，以保存树屋里的热量，是可行的。