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第65章 东威公园传统文化第二站 戏曲（第4页）

这些修养颇高的文化人，被沉入社会底层。在疏远经史，冷淡诗文的无可奈何之中，他们只有到勾栏瓦舍去打光阴、去寻求生路。

于是，新兴的元杂剧意外地获得一批又一批的专业创作者。

元杂剧的剧本体制，绝大多数是由“四折一楔”

构成。

四折，是四个情节的段落，像做文章讲究起承传合一样。

楔子的篇幅短小，通常放在第一折之前，这有点类似于后来的“序幕”

。

元杂剧在艺术上是以歌唱为主、结合说白表演的形式。

每一折由同一宫调的若干支曲子联成一个套曲。

全套只押一个韵，由扮演男主角的正末或扮演女主角的正旦演唱。

这种“一人主唱”

可以极大地挥歌唱艺术的特长，酣畅淋漓地塑造主要人物形象。念白部分受参军戏传统的影响，常常插科打诨，富于幽默趣味。

将音乐结构与戏剧结构统一起来，达到体制上的规整，这表明元杂剧的艺术成熟和完善。

再到了明清

明清（繁荣期）戏曲到了明代，传奇展起来了。

明代传奇的前身是宋元时代的南戏（南戏是南曲戏文的简称，它是在宋代杂剧的基础上，与南方地区曲调结合而展起来的一种新兴的戏剧形式。温州是它的祥地）。

南戏在体制上与北杂剧不同：它不受四折的限制，经过文人的加工和提高，这种本来不够严整的短小戏曲，终于变成相当完整的长篇剧作。

例如高明的《琵琶记》就是一部由南戏向传奇过渡的作品。

这部作品的题材，来源于民间传说，比较完整地表现了一个故事，并且有一定的戏剧性，曾被誉为“南戏中兴之祖”

。

明代中叶，传奇作家和剧本大量涌现，其中成就最大的是汤显祖。

他一生写了许多传奇剧本，《牡丹亭》是他的代表作。

作品通过杜丽娘和柳梦梅死生离合的故事，歌颂了反对封建礼教，追求幸福爱情，要求个性解放的反抗精神。

作者给爱情以起死回生的力量，它战胜了封建礼教的束缚，取得了最后胜利。这一点，在当时封建礼教牢固统治的社会里，是有深远的社会意义的。

这个剧作问世三百年来，一直受到读者和观众的喜爱，直到今天，“闺塾”

、“惊梦”

等片断还活跃在戏曲表演的舞台上。

16世纪明朝中叶，江南兴起了昆腔，涌出了《十五贯》、《占花魁》等戏曲剧目。

这一时期受农民欢迎的戏是产生于安徽、江西的弋阳腔，昆腔受封建上层人士的欢迎。

明后期的舞台，开始流行以演折子戏为主的风尚。

所谓折子戏，是指从有头有尾的全本传奇剧目中摘选出来的出目。

它只是全剧中相对独立的一些片断，但是在这些片断里，场面精彩，唱做俱佳。

折子戏的脱颖而出，是戏剧表演艺术强劲展的结果，又是时间与舞台淘洗的必然。

观众在熟悉剧情之后，便可尽情地欣赏折子戏的表演技艺了。

《牡丹亭》中的“游园”