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第122章 象雄王朝21（第1页）
“象雄”
是个古老的象雄文词汇，“象”
是古代部落氏族名，“雄”
即地方或山沟。据少量汉文和藏文典籍记载，象雄王国至少在38oo年前开始形成，在7世纪前达到鼎盛。公元7世纪初，雅砻部落逐渐建立起强大的吐蕃王朝，象雄开始衰落。松赞干布在公元644年前后将象雄纳入吐蕃王朝的疆域，至此象雄退出了历史舞台。
曾经盛极一时的象雄王朝拥有相对达的文明，可为何史料对其记载少之又少？目前，汉文史籍《隋书·西域传》有少量记载：“女国”
（象雄）曾于隋文帝开皇六年遣使赴汉地朝贡，只是“其后遂绝”
……
有学者分析，古象雄地处青藏高原西部，受地理环境及路途遥远等因素制约，象雄王朝与中原汉地交流十分困难，这是导致汉文典籍中对象雄记载甚少的直接原因。
中国藏学研究中心宗教研究所研究员才让太分析说，从公元7世纪吐蕃扩张开始，青藏高原上才有了真正意义上的独立政权与中亚生政治联系的历史，这很可能是象雄王朝官方史料稀少的重要原因。
虽然史料中对象雄的记载甚少，但这不代表当时的象雄与周边国家没有联系。才让太分析，历史上吐蕃与大食的麝香贸易相当活跃，象雄作为联系中西的“十字路口”
，与周边国家生密切贸易往来的可能性很大。
象雄人的宗教、文字等深刻影响了吐蕃以及后来西藏社会的各个方面。
据史料记载，在象雄十八国时期，“上之辛绕们尊贵，下之国王们威武……”
由此可以看出，苯教在象雄王国的社会地位之高。
“苯教对后来藏族人宗教生活影响很明显。”
才让太说，苯教文化中普遍存在对火与光的信仰，今天遍及整个藏区的煨桑现象就是一种火供，很难判断它与苯教没有任何历史关系。
“穹氏是苯教历史上一个非常特殊的氏族，它的历史纵贯几千年，与苯教本身的展历史相始终；它遍布藏区，很难找到一块没有穹氏后裔的地方，这同样是象雄文明中苯教文化东传的一个直接结果。”
才让太说。
此外，据才让太介绍，今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代流传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有苯教遗俗的影子。
藏文字究其本源也绕不开象雄文明。有一些专家认为，藏文起源于象雄文，当年松赞干布派他的大臣吞米桑布扎创造藏文，最多只能叫象雄文字的改良。
年以前，辛饶米在俄摩隆仁国的巴波索杰诞生，此地在我们现有的文化经典传说中也叫做“南赡部洲中心”
，“大食”
，亦或是“西方极乐”
。他1岁即登上王座，登基称帝，2o岁即赐福冈仁波齐山及苯日神山，3o岁后出家，于象雄创建雍仲苯教，81岁圆寂。除此之外，他还教导了九大邪恶之人，帮助西藏当地人们铲除邪恶，后来他明了象雄文字，教授了五门课程，分别是：工艺，语言，哲学，天文，医学。
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