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第105章 象雄王朝4（第1页）

象雄文化研究协会秘书长雄·嘎马坚参认为，这些佛像很可能来自遥远的象雄文明时代，属于苯教：“在改宗时，一些寺院可能采取了激烈的措施，将苯教佛像和经典进行了焚毁破坏，而另一些寺院则可能采取一些温和的措施，将这些东西暂时封存起来。”

从录像资料中，我们注意到4尊泥塑佛像眉眼细长，五官突出，部分肢体已经残缺，总体风格与藏传佛教兴盛时期印度气息浓厚的造像截然不同；在背后的墙壁上，仍然能够隐约看见彩绘壁画的斑斓痕迹。科迦寺的前身是否是古老的苯教寺院？僧人拿出了一尊拥有上千年历史的小型铜质佛像，其底座上拥有两个清晰的苯教雍仲符号，嘎马坚参告诉我们，这尊佛像的身份就是苯教创始人辛饶米沃的分身之一“南巴杰瓦”

。在科迦寺的中央，还有一栋历史古老的白色建筑，据说，这里曾供奉着一尊体量更大的辛饶米沃泥塑佛像，而白色，也是苯教信仰中最为尊崇的颜色。

古如江寺——最后的守望者

在噶尔县门士乡古如江寺的院落中，我们遇到了僧人次成丹巴，他的衣着打扮与藏传佛教僧侣别无二致，唯一的区别在于袈裟上镶嵌着几条醒目的蓝色布条。他告诉我们，这是苯教僧侣的特色，蓝色代表天空的颜色，象征苯教传统中的对于天的自然崇拜，也代表着苯教自古相传的戒律。

这座小小的古如江寺，是阿里地区现存唯一的苯教寺院，从寺院的院落中看去，不远的山崖上拥有一处被五彩斑斓的经幡和经旗所覆盖的山洞。随行的阿里地委宣传部工作人员国吉告诉我们，这就是大名鼎鼎的雍仲仁钦洞，是苯教大师珍巴南卡的修行洞。根据苯教经典《雍仲密乘集专》记载，珍巴南卡大师是一位公元前1世纪象雄国的王子，出生于藏历马年马月。父亲琼雅木科杰和母亲恰尊贡玛苦于长期无嗣，于是向8名译师和班智达奉献了一头大象所驮的金粉。最终，一道来自普贤菩萨的白色光芒使得王后受孕，在怀胎9月零1o天后生下了珍巴南卡。他聪明智慧的3只眼睛非常明亮，炯炯有神。他于心脏处有一朵八瓣金莲花的标记，于其左脚掌中心有智慧眼的标记。可以看到1oo个温和和畏怖的本尊神。1936年，这处被遗忘了将近11个世纪的圣地被生于西藏北部那曲地区巴青县的苯教大师琼追·普美南嘎现，遂决定在此建寺，将苯教信仰重新在此扬光大。

按照苯教传统，入寺僧人按照戒律可以分为“格次”

、“宗竹”

、“格龙”

三个层次，初入寺的僧人称为“格次”

，在研习各种苯教经典的同时严守4条戒律：不乱淫、不偷盗、不杀牲、不说谎；熟背经文《根扎》、《东疆昂尚》、《足戈》等。宗竹则要求在格次的基础上遵守25条戒律，而等级最高的格龙，则要在“宗竹”

规范的基础上再遵守25o条戒律，要学习般若经、九乘学、中观论、俱舍论、戒律学等，必须在密宗学院修炼坐禅3年，修完后3年内不允许吃晚饭，不吃宰杀的牲畜肉。在职衔上，苯教寺院也和其他藏传佛教相仿，设有总理寺院事务的“堪布”

，以及负责向僧众讲经的“苯洛”

。小小的古如江寺只有7名僧人，我们在正殿中见到了满脸微笑、神态虔诚的住持索南和，身兼“苯洛”

和“堪布”

两职于一身的次成平措。44岁的住持索南是扎达县达巴乡人，1987年至1988年曾跟从丹增扎旺活佛学习藏医，1998年正式入寺。索南每天的安排既一成不变又忙碌：每天清晨7点钟，准时起床诵经至下午15点，然后就前往寺院附属的藏医院里为前来看病的当地群众诊治，再回寺简单处理一下每天的管理琐事，整理经文典籍，最后回到自己的僧舍里念经、打坐、学习藏医经典，零点准时就寝，而自13岁开始学经，来自苯教信仰气氛浓厚的那曲县的次成平措则花费了2o年，已经拿到“格龙”

称号。他告诉我们，古如江寺现存经典过2万册，其中苯教经卷大约为5o%，其他则囊括了藏传佛教格鲁、噶举、宁玛等派的重要典籍。每年接近藏历新年的时刻，古如江寺还会按照苯教传统举行法会，进行“羌姆”

演出，以驱鬼祓魔，在铙钹、巨型鼓等乐器的伴奏下，僧侣身着华丽的长袍，头戴巨大的面具进行舞蹈，在古如江寺羌姆表演的角色中，除藏传佛教神只之外，还保留着苯教传统信仰的“年神”

、“赞神”

等。

按照苯教传统，古如江寺的两间正殿和偏殿等主要建筑都以醒目的白色为主色，正殿“祖拉康”

中的44座转经筒，前来膜拜的藏族信众也严格按照苯教传统按照逆时针顺序一一旋转，国吉告诉我们，在苯教寺庙中，装饰、法器、壁画、殿堂大都严格遵守3、6、9、12等以3为倍数的比例建造。在正殿中央高高耸立的，就是寺院创始人晋美南嘎的灵塔，周围是万物众神之母萨智艾桑，监护神辛拉俄格尔，人类世界第一位国王桑波奔赤，以及苯教传世人辛饶米沃4尊神的造像，在僧侣诵经席位的柱子上，还高高悬挂着两面描绘着苯教护法神释迦狮子的法鼓，墙壁上，悬挂着12幅苯教始祖善业唐卡，描绘着苯教创始人辛饶米沃一生中感化魔怪巧巴，战胜魔军，化身金翅鸟受戒，讲述《九乘》经典等12件功业的故事。殿后呈网格状的佛龛中，供奉着大约11oo尊形态有异的辛饶米沃铜制佛像。而在正殿入口处，则有两张醒目的全豹皮。“这个是当地藏民贡献的，作用一是装饰，二也与苯教传统的自然崇拜有关。”

住持索南向我们介绍说。