悟空追书

手机浏览器扫描二维码访问

第95章 百越秘事14（第1页）

干越活动于江西，今鄱阳湖滨的余干县。早在西周时期，干越领建立方国，主要活动于今安徽，江西及江苏相邻地区。

干越族最初成立干国之处当在余干一带。有专家认为，大约在西周初，干越人亦和其他越人部族一样，在自己的活动范围里，成立起自己的方国，并以干为国号，史称干国。它的大致地域是，东至越国西界，即今浙江龙游县境；西、北与楚交界，即今江西德安、修水及安徽贵池、潜山；南与闽越为界，今福建建阳一带。对干国的存在，史籍上亦有记载。《荀子·劝学篇》注：“干、越古国名。”

《管子·内业篇》：“昔吴、干战、未龀，不得入军门。国子擅其齿，遂入，为干国多。”

王念孙《读书杂志》也说：“干、越皆国名，故名戊翟之与干越。”

郭沫若在考据西周干氏叔子盘金文时也说过：“有母国与干国，面其国与周毗邻。”

然而，在诸侯混战、弱肉强食的年月里，干国逐渐没落。后来文化逐渐落后于吴、越、楚等邻国，实力日趋衰弱，因而经常遭到各邻国的进犯。《管子·内业篇》所提到的吴干之战，可能就是吴灭干的一场生死之战。时间应在吴王僚三年（公元前524年）。

据载，干灭亡后，干国王也被俘至吴地，安置在马安溪的干王城。干人的生性强悍，其实不屈服于吴的统治，始终以干相称。直到吴王夫差二十三年（公元前473年），越王勾践灭吴，干国故地归于越地。还有一种说法是，三国时期，干越人演变为山越人。山越自东汉以来即被称为“深林远薮、椎髻鸟语之人”

山越的酋长，史书习惯上称为宗帅、大帅、渠帅、名帅。他们统率的人数，少则千人、数千人，多则万人。直到两晋南朝时，山越人才慢慢融合为汉族，

华南土着民族最古老的崇蛇现象出现于新石器时代以来的陶器装饰、青铜纹样与雕塑、岩画艺术中的蛇形图像，从大6的江苏、浙江、江西、湖南、福建、广东、广西到台湾，以及中南半岛都有现，大致分布于汉文史籍所记载的“南蛮”

、“百越”

地带，反映了远古时代“南蛮蛇种”

的文化起源。

陶器纹样的选择、组合应该有很复杂的工艺史、艺术史、宗教史等多方面的原因，特殊陶器纹饰与特定原始宗教信仰的关系，是不可否认的一种因素，已为许多民族志材料所证实。

几何印纹陶是华南百越及其先民的早期古文化区别于其他民族物质文化的一种重要因素，许多人认为拍打陶胎的工艺功能和图案装饰的美观功能是印纹陶纹饰产生的原因。

陈文华先生则认为，他认为，考古学和民族学上的纹身花纹和印纹陶上的纹饰非常相似，推测印纹陶的纹样所代表的意思就是蛇和蛇皮的花纹，几何印纹陶的纹饰是起源于古越族的蛇图腾崇拜。他逐一考证了印纹陶中常见的云雷纹、s纹、菱回纹、波状纹、曲折纹、叶脉纹、三角纹、编织纹、篦点纹、圈点纹、方格纹等11种纹样，分别是由蛇身盘曲形状的简化、蛇身扭曲简化、蛇身花纹图案化、蛇身爬行状态、蛇脊骨形状模拟、蛇身斑纹或蛇皮鳞纹的简化等。

将几何印纹陶纹样完全等同于蛇的形状和斑纹的模拟、简化和演变，是有一种有益的民族考古学探索和合理的推测，已获得一些民族史、文化史学者赞许。但遗憾的是，印纹陶纹样的几何形状作为具体、写实图案的一种简化、抽象的艺术形式，与蛇的真实形状和斑纹间还有不同程度的差别，因此将华南先秦印纹陶上拍印的几何纹样等同于蛇形、蛇纹并为史前土着蛇图腾的证据，学者间还有不少疑惑。

实际上，在主要盛行于青铜时代和早期铁器时代的印纹陶文化之前，东南地区新石器时代以来的陶器装饰内涵中，有不少写实或接近写实的蛇形、蛇纹图案，

良渚文化的蛇纹陶器就是最明确的一组，先后现于浙江余杭良渚、庙前、奉化名山后、海盐龙潭港、江苏吴县草鞋山、上海金山亭林、青浦福泉山等遗址。这些良渚文化遗址中的蛇纹常见于扁腹盘形鼎、高足浅盘豆、圈足壶的外腹部和器盖上，刻画繁缛而有致的螺旋状盘蛇纹，间或与卷云、飞鸟共出，形成一组稳定而特殊的陶器装饰艺术，尚未见于其他史前文化中，是探索史前时代“南蛮”

、“百越”

先民的崇蛇习俗渊源的重要线索。

1.福泉山m65：9o；2.福泉山m74：166；3.福泉山m1o1：9o：4，名山后h14

图二皖南商周铜器中的蛇形象

1.蛇纽盖盉；2.鱼蛇纹盘；3.牺蛇纹尊；4.蛇纹矛（1繁昌汤家山；2.青阳汪村；3.芜湖；4.繁昌）

图三东周吴国墓葬的刻划蛇纹铜器

1.六合程桥；2～3、7～9.淮阴高庄；4～6.镇江王家山

进入青铜时代以后，在华南越系、濮系等“南蛮”

系统民族文化中，装饰蟠螭纹、蛇纹、蛙纹、鸟纹等动物纹样的青铜器成为土着青铜文化区别于“商周文化”

的重要特点。

在苏南、浙北、皖南的吴越文化区，青铜文化的造型组合和纹饰很大程度上受到中原“商周文化”

的直接影响，但周代以来逐步占据主导地位的各式几何纹和蛇、鸟、鱼等写实的动物纹样，成为“吴越青铜文化”

的重要特点。

在皖南，繁昌汤家山的蟠蛇纹纽盖盉、蟠蛇纹矛，汤家山与青阳庙前汪村的鱼蛇纹圈足盘，芜湖的牺蛇纹尊等（图二），都是几乎写实的蛇形象，与中原北方史前玉器、商周青铜器等常见的兽、鱼鳞身、带鹰爪足并被人格化的华夏“龙”

是完全不同的。