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第404章 金钱（第1页）

王思、黄平、何青山收到他的合同范本后，皆回复没问题。

做好这一切，小马哥这才有心情倚窗望着这美利坚的夜晚。

仿佛整个城市都充满了金钱的味道。

哪怕是呼吸都是带着铜臭味。

但这种铜臭味却是我们每一个人都为之追求的东西。

甚至有些人为其付出了生命。

金钱成为我们生存和生活不可或缺的一部分，也成了衡量一个人地位和成就最重要的依据。

我们被传统教育教诲，要树立正确的金钱观，反对拜金主义。而后依此踏入这个物欲横流的社会，才现几乎没有金钱换不来的东西，才现那些所谓正确的金钱观原来并不是我们想要的。

毕竟，教我们不要拜金的人，不会在我们最需要钱的时候给你帮助，而那些位高权重的人还会因为你没钱而不会正眼瞧你。

显然，我们既不该盲目拜金，也不能把金钱看得太淡。该如何对待金钱，不如先来看看它的演化和历史，再决定。

对于现在的我们，提到金钱自然想到的是夏币、美刀等纸质货币，还有现在日趋盛行的数字货币。但在这之前，金钱货币也历经千百年的展，从无到有，从具体到抽象，从金银到纸币。

狩猎采集时代是完全没有金钱货币这个概念的，因为那个时候根本不需要。每个部落都能自给自足，不管是食物、药品还是巫术，有需要就自己去猎，自己去采，自己去做。

随着农业革命的展，城市和王国开始兴起，人与人之间的交往越频繁，出现了可以互通有无的以物易物。比如一个村庄酿的酒很香醇，另一个村庄做的陶器更坚硬耐用，前者想得到后者的陶器，就能拿酒来换取。

到后来，人们劳作的专业化程度越来越高，交换的频次和物品种类越来越多，简单的以物易物已经无法满足。于是需要一种媒介来代表其他物品的价值，用来充当金钱货币的角色，完成交易。

钱的类型很多，我们最熟悉的是硬币。但早在硬币明之前，钱的概念就已存在。许多文化都曾以其他物品作为钱来使用，包括贝壳、牛角、兽皮、盐、谷物、珠子、布料等等。即使在2o世纪初，英属乌干达还是能用贝壳来缴税。

出现了复杂的商业系统之后，金钱的概念就更是不可或缺。金钱得到了大家的认同，成为了共同的交易媒介，几乎任何东西之间都能完成交换。

正是因为有了金钱的概念，财富的转换、储存和运送都变得更容易也更便宜，后来才能展出复杂的商业网络以及蓬勃的市场经济。

不管是贝壳还是钱，它们的价值都只存在于我们共同的想象之中，它们本身并不具有价值。简言之，金钱并不是物质上的现实，而只是心理上的想象。

而人们之所以认为金钱有价，是因为大家都接受了这个集体的现象。可以说，金钱就是一种相互信任的系统，而且不是随随便便的某种系统：金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统。

这种信任并不是从有金钱的这个概念起就存在。最早明钱的时候，人们还没有这种信任，所以要当作钱的事物本身就得有实际的价值。史上最早的金钱制度是苏美尔人的“麦元”

制度，出现的时间大约是公元前3ooo年，与文字出现的时间地点正好相同。

所谓的麦元其实就是大麦，将固定量的大麦谷粒作为通用单位，用来衡量和交换其他货物和服务。

大麦的不便于储存和运送的局限性，使它很快被代替。大约公元前25oo年，美索不达米亚出现了“银舍克勒制度”

。与之前的麦元制度相比，银舍客勒本身并没有什么实用价值。这是金钱货币史上真正的突破，因为人类终于开始相信并没有什么固有价值的货币形式了。

金钱制度的两大原则：万物可换和万众相信。

万物可换，钱就像是炼金术，可以让你把土地转为手下的忠诚，把正义转为健康，把暴力转为知识。

万众相信，有了金钱作为媒介，任何两个人都能合作各种计划。

就是这两大原则，让数百万的陌生人能够合作各种贸易和产业，让社会和经济得以展和繁荣。

当然，金钱也有它黑暗的一面。一切都能换成钱，钱也能换来一切，所以大家都相信的是不具名的贝壳和硬币，就可能伤害当地传统、亲密关系和人的价值，让冷酷无情的供需法则取而代之。

还有，金钱让陌生人之间建立起的只是金钱本身以及背后那套没有人性的系统。我们不相信陌生人，也不会信任隔壁邻居。而只是信任他们手上的钱。等到钱的渗透冲垮了社会、宗教和国家所筑成的大坝，世界就成了巨大而无情的市场。

如果你要问：金钱的味道怎么形容？那么你会得到一个很赞的回答：香香的、臭臭的。香是因为它可以让我得到物质和精神上的满足，臭是因为它让大家变得冷淡和功利。

千百年来，哲学家、思想家和宗教人物都对钱嗤之以鼻，称钱是万恶的根源。但金钱却是人类最能接受的东西。比起语言、法律、文化、宗教和社会习俗，金钱的心胸更为开阔。所有人类创造的信念系统之中，只有金钱能够跨越所有文化鸿沟，不会因为宗教、性别、种族、年龄或性取向而有所歧视。

讲想到这里，不知你是否对金钱有了更深刻的认识？是否闻到了金钱的味道？