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第三十章 翔士（第3页）

但三者区分不大，只是灵力程度上的差异。

下级翔士们只能呈现自己刚成为翔士时的形貌，随着对于“无厚度之泉”

理解的加深，他们懂得他们可以撷取任何一个生命阶段的面貌。所以他们是可以改变体貌的。

由于大多数翔士呈现的都是自己年轻体壮貌美之时，所以翔士的外表看起来都很年轻。

注：

翔士们本质上还是人类个体的模型，不能像天使们一样完全脱离人类社会而存在。

（由此可以看出作为翔士的永生者只是名义上的“永生”

，只能说比较“长寿”

，由于人类社会的演化和人类生物演化所需的地质时间长度，十万年尺度就会生物种级别的分化。智人是南方古猿的直系后代，但智人与南方古猿显然是无法交流的，所以他们的时间跨度最多千年，基本都不会达到上万年。）

他们还保留人类的基本形态和思维、行为方式，因此他们需要一个类似人类社会的环境才能生存下去，这也是三山系统要保持一个人类社会模型“保育箱”

的原因。他们可以下船和人类社会进行交流，因而履行药师族对人类的责任。

另外由于永生者不产生后代，永生者的社会没有“增殖”

这一属性，所以永生者的社会没有利息，财产也是彻底公有的。

非法翔士：用不符合三山条例的方式获得远人类自然生命存续的意识体。

翔士的道路都是相似的。

非法翔士采用的方法各有各的不同。

“翔士”

是一个准入规则严格的集合，其他一切不符合条件的个例都被排除在外。

闻人悯人采取反复进行自体克隆的方式达到意识长存，手段不合法。

占据继晓意识的僧人采取的“封山之术”

达到意识长存，手段不合法。

莲花王女是天使职阶的后代，也是非法翔士。这是由于孕育她的母体（骊鹰）自身处于时间紊流的原因。永生者的“存在”

有一个“禁止变化”

的逻辑在里面，但她是从“禁止变化”

中“产生”

的，这使得树姬产生了逻辑矛盾，无法记录她。她自身的存在方式和合法翔士没有区别。

很多流浪药师也是非法翔士。

牡丹姬和幻听姬是非法翔士。她们是因为“主体”

不合法。她们是被白无常以义躯方式拯救的女性冤魂，就相当于一段回忆+行为逻辑体，虽然完全保留了原来个体的思维模型，但她们的dna信息丢失了，无法定位她们在生命演化之树上的位置，相当于她们的时间点位丢了。

这就像古生物学家挖掘恐龙化石，除了其自身骨骼的形态学分类信息，还有有地层和化石的物质实体（c14等）帮忙定位时间和亲属。

而牡丹姬和幻听姬就相当于化石的原始信息已经丢失了，只挖到了后世人类博物馆卖的一套塑料玩具纪念品，只有骨头自身的形态被不甚可信地复制了下来。

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天使：比翔士更加脱离人类，对三山具有维护责任的永生者。

1来源人类的智能的（神卫、神侍，从祭司、祭司），已经可以部分或彻底抛弃人类的身体形式和思维方式。

2还有一部分完全和人类智能没有关系。

他们已经完全和自己产生的时间流脱离，并且处于长久的时间流浪之中。

天使的认知阈比翔士要大很多，存在的方式也广阔很多，天使是不必需要一个“人类社会模型保育箱”

就能生存下去的，他们的意识可以在他们熟悉的时空中独自流浪和存在。