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海祸未完锦绣殃九（第1页）

——《海祸未完锦绣殃》——

《摩诃线》

上回书说到巫女摩诃再度回到了褚宫镇，突然天上刮起了黑风。不知何时，远处传来阵阵歌声。

摩诃：看看天

巫女瞧着阴云如铁，遮蔽天穹，黑风刮的渗人又凄切。

摩诃：“真凶啊”

摩诃：看看方位

摩诃：听听周围的风声

巫女听着这风中隐隐带着哀嚎声，乃是西北方传来的风。

而歌声乃是悬棺岭一线天的方向传来。

摩诃：前往一线天

（哦，你这是奔着一线天里去，好了，我知道了）

这巫女往这一线天行去，经行半路时，乃见这地上一个秀云庵，山上也有个门派的山门。

摩诃：躬身三拜继续前行

但见两岸山势夹天而来。

越向前，越是狭窄的一条峡谷。

巫女摩诃走进一线天的下方，悬崖峭壁之间船棺遍布，高低错落间亦有白骨横陈，那些白骨当是追寻仙宴中失足坠崖的挥犀墨客。可惜这漫山遍野的隐士崖棺、岩洞埋骨，与那风吹雨淋的累累白骨一般无二，无有一个人能白骨复生、羽化升仙。崖壁悬棺都是船棺葬制，船棺分底盖两部分，均由整段木头刳成，上下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；盖作半圆形，内部刳空如船逢状。仔细望去，此处有数十道士或僧侣两两一组，相互以绳索连接，在尸骸与船棺间飞岩跃壁。或是阻拦守墓的白猿以及眉稀、齿疏、筋黑、目赤偏生兽皮缠身的守墓怪人；或是被守墓怪人打杀，落入崖间；或是开棺撅坟，自那只有尸骸的朴素棺中掏出尸丹，而后顺着悬棺岭山脉之水呼啸离去，只留原地白猿哀转久绝的嚎叫。（神秘学）

骰娘：骰子在空中飞旋，？进行神秘学检定：D1004250成功

巫女望着这些船棺，想起船棺土葬系四川古代巴族的葬俗。同时，也是我国古代一些傍水而居、长于舟楫的民族特有的葬俗。我国长江以南的广袤地区，河道纵横，便于行舟，舟船是生活在那里的人们从事生产与生活不可或缺的交通工具。人们生前善于用舟，死后以船安葬乃顺理成章之事。例如中南地区有类似船棺葬，湖北称“敝艇”

，湖南称“船”

，广西称“沉香船”

、“仙人舟”

。属于道家一种羽化成仙的葬制。

摩诃：用楚韵唱一首离骚

摩诃：和哀歌

呦呦切切的荆楚之乐转彻峡谷，只因得崖壁之间白猿应和，怪人远眺。

摩诃：“哎，这让我想到楚地的哀歌”

说来也奇怪，这一线天崖壁群棺之间，隐隐可闻头顶一线天上方半空中，四面八方涌来的先秦声音，仙籁永无止境的乱序播放。

《清和线》

上回书说到清和真人解决了大渊献那大野猪的事，离开了象头山。