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三十 帝俊之国四（第1页）

祝融氏在东迁之后，融入了当地的九黎部族，也逐步接受了这东海之滨部落人们的对鸟的崇拜，终于也有了鸟的图腾。帝俊在接受了这些图腾之后，为建立自己的形象和威信，结合之下，创制了五彩鸟的形象，传说这是妊俊的妻子羲和为他缝制的，这或许是可信的，因为她的孩子鸿的名字中也是有鸟的形象的。

《山海经?大荒东经》载：“有五采之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。”

义为：有两只五彩鸟，相对而舞，是帝俊在人间的朋友，帝俊在人间的两个祭坛，便是由它们管理的。这里的五彩鸟，实际上便是神话中的“凤鸟”

，它与帝俊有着极为亲密的关系，应是帝俊部族的崇拜物。更主要的是，战国以来，人们称日中神鸟为“俊鸟”

，何新《诸神的起源》云“俊鸟”

便是帝俊，为太阳神的代名词。帝俊之“俊”

又可写为“夋”

，这字在甲骨文中实为一个鸟的形象”

。我们可以想见，在帝俊所居住的“宫殿”

，以及帝俊的祭坛，都建有这种五彩鸟的形象，以一种形象，在团结和凝聚着部落人众和军队的人心。

帝俊在祭坛上，在高台上，指着五彩鸟的形象，高举着有着五彩鸟形象的权杖，激励着台下一众将士必胜的信念和恢复祖业的雄心。然而让各部族以及祝融氏族更加激动，更加感动的是，就在高台上，帝俊请出了已经显得有些老迈，却还披挂上阵，精神矍铄的伏羲四子和叔。

帝俊非常尊敬地喊着“兄长”

。帝俊随即宣布曰：“古来以皇为尊，和叔为先祖伏羲封于东，位出震旦，故为东皇；向者以太为大，一为统，是故将吾兄和叔视为东皇太一。”

台下随即发出了震耳的呼声。

屈原的《九歌东皇太一》写道：抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。这是屈原根据民间祭祀东皇太一的歌舞所作。但中国人无论古今在祭祀先人或神的时候，往往会还原当时的场景，无论是知道的，还是传承的。并且，我国的神几乎完全是先人为人所敬佩者。所以以此诗来看，这该是和叔平时生活的场景。诗中以“灵偃蹇”

指代巫。巫在楚国初期已变成傩。因此灵偃蹇，也就是和叔时代的巫者。“偃蹇”

有宛转委曲；屈曲的意思。也就是巫者屈身向天神问询，祭祀的场景。

《庄子·天地篇》云：“主之以太一”

，成玄英注：“太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”

因此有一篇《太一生水》：太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。

是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。

天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。

下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道亦其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上卑以柔。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

这篇一直被认为是道家作品的古文，开篇就是太一生水，水反辅太一，是以成天。这是说明了和叔作为水正，在今山东临沂，帮助那儿的人明确四时和季候，使得人们的生活风调雨顺的过程。

查阅山东临沂平均温度和湿度，临沂年平均气温在11—14摄氏度之间，并且四时分明，所以在人们的眼中，天地是太一所生的。所以太一平时潜身于治水，考察河道，故曰“藏于水”

。所以人们把和叔当成了万物和丰收的母亲；以此为万物的规则。

所以用了和叔的方法，天也不能使之肃杀；地也再不会得不到治理和太量；阴和阳也不能使之成立。

和叔的天道经常帮助弱者，削成者用来使新的东西生长。辅助讨伐强者，问责于坚锐，用来畏助柔弱的一方，这就是指代和叔此时帮助帝俊的征讨之战。

我们重新解读《太一生水》和《九歌东皇太一》，认为东皇太一也就是伏羲第四子和叔。而东皇太一的尊号不过是因为当时的需要而如同“芈月”

宣太后自封为太后一般。

传说中东皇太一有十个儿子，十个三足乌。《海内经》中有“一日方至，一日方出”

的说法。三足乌，考古学家在山洞内发现古人“三足乌”

的壁画。“三足乌”

是一种鸟的形状，三足乌，又名三足金乌，也称金乌，居于日中，有三足，中国古代神话中的神鸟。原是二足西汉后期演变为三足详见马王堆汉墓出土的二足金乌、传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别。同时，《地理中国》的考察组在山东考察时发现那里都是坚硬的火山岩。但在一个洞内考察时却意外发现了由古火山爆发而带来的一条金石的矿脉。由于金子的颜色仿太阳的金色，故此人们相信三足乌为神，会给人们带来好运。

史载东皇太一其妃皇龙。意外地，我们发现了在山东薛城有一座不高的山，名曰“黄龙”

。当我们进一步察看黄龙山的时候，发现这座不高的山却是因为地质变动多数地方峭壁嶙峋。至今当地的仍有说法是在久远的古代，生活在这一片的人们需要依靠这座山来生活，人们灵活地在悬崖和峭壁间结队伸缩穿行，时而又人梯上下，远远望去，尤其是是经太阳照射时，在山上尤像是一条甚至是多条黄龙在摆尾。结合种种现象，我们认为东皇太一就是由帝俊请出的伏羲女娲第四子和叔。封为“东皇太一”

，也是作为一种精神象征。