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二十二 恶化之初（第1页）

从现有的史料中，我们只找到了女娲的长子羲仲的行为。但对于这样的局，并没有记载其他三个儿子的行为和反映。但史料中却有另外的记载或许可以从中探出一些蛛丝马迹。先是祝融氏被封在陈留，为火正，接着女娲的二子羲叔被封为火正，同样在陈留。后又以祝融氏兴兵讨共工，可谓是让祝融氏辅佐羲叔。但后来又有“祝融族对山东九黎族的征服”

以至于到今天江苏徐州一带。两相对比，祝融氏族在这段时间进行了部族的迁徙。这样大规模地，并且是长途的迁徙，似乎并没有得到中央部落的授权，也似是没有报告。虽然女娲有可以拓荒的命令。我们大胆地推测：在这次远途迁徙中，女娲的二儿子羲叔也应在部族迁徙的队伍中。那为什么不在原地好好地居留，或者在陈留周边拓地，非得要远途，并且还要是以“征”

的形式。我们认为原因只有一个：即在凤族掌握了中央部落的大权后，羲叔和祝融氏竖旗进行了反抗。

凤族篡位后，各部族都在观望，尤其是女娲长子奉表服从后，各部族都在看这次的“改朝换代”

是否稳定和长久。但羲叔作为女娲的宠儿，祝融氏作为在前朝立有战功的部族，定会受到新首领的猜忌，因此在得知凤族首领夺取了首领位后，毅然举了旗。

羲叔和祝融举兵后，即向西北方向的伊洛河流域的中央部落发展。最先遇到的，就是在现现沁阳县柏香镇的柏皇部落了。作为支持凤族篡位的柏皇自然不会放祝融和羲叔轻易地过去。柏皇部就对自己的部落进行了加固，祝融氏率部进攻不克。

宋罗泌《路史·前纪六》云：“柏皇氏，姓柏名芝，是为皇柏……为而不有，应而不求。立于正阳之南，是为皇人山。”

柏皇氏是伏羲氏的一个胞族，在仰韶文化中。由此可以显见，柏皇部当时的首领叫柏芝，部落立在皇人山的南部。《山海经》中记载：又西五百里，曰皇人之山。其上多金玉②，其下多青雄黄③。皇水④出焉，西流注于赤水⑤，其中多丹粟⑥。

注释：①皇人山：指大浩山，这里介绍大浩山下的门源集镇。到达这里的距离应由小茨山算起。②金玉：指金尖夷。③青雄黄：指东胥胡。④皇水：指浩水，今称大通河。⑤赤水：指黄河。西流之东流，濮语的“东”

读xi音。⑥丹粟：指鞑属，即游牧民族。

由小茨山往西北五百里，有座山叫大浩山。山的西面住着金尖夷，东面住着东胥胡。大通河从这里流出，向东流入黄河，大通河畔住着游牧民族，种着红花和粟米。

又宋罗泌《路史·前纪六》云：“柏皇氏……出扶桑之阳，驾六楷，以木纪德。”

《命历序》云：“皇柏出扶桑之阳，驾云龙上下。”

范仲淹曰：“乘六龙，得圣人之时。”

《易乾》云：“时乘六龙以御天。”

《楚辞》曰：“独乐六龙。”

有人将这里的“楷”

和“龙”

都解释成马。那是受了唐太宗六骏的影响。并且远古时期，马且尚未家养，又何来驾车一说？“楷”

从古至今都没有“马”

的意思，只有楷书和楷木的意思。这里应为名为楷木的一种树木。