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九河图洛神（第1页）

伏羲已经是四个孩子的父亲了。随着自己年龄的增长，伏羲开始考虑部落联盟首领的交班问题。作为一个父亲，自然是希望自己的儿子可以接班的，因此此时将部份权力交接给妻子，自然是希望妻子可以增长经验，并把这些传授给儿子们，一旦自己撒手人寰，妻子尚可以成为孩子接位的最好辅助。即使孩子不能接位，比自己年轻的妻子也可以进行家族权力的承绪。

对于伏羲而言，部落联盟的继续东扩，便是他更重要的事。部落中人口的不断增加，以及要为新加入的部落需要归心，都需要有一个更另人信服的理由。与上天的进一步神化沟通便是现下所能做的更重要的事。伏羲觉着，进一步研究天地的奥秘，使自己及以后的首领知识更加丰富，在部落民众中显得更神秘非常重要。

于是，一日，伏羲在河边看到了一只先前从未看到过的动物：龙马！一只季节性洄游的淡水海马。只是，因为海浸的原因，使得这只海马洄游地更深了一些。《易·系辞》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

这种类海马的身上有骨质鳞片，最重要的是这种海马的背后长着的角质层突出，所形成的图案，与伏羲儿时所学过的天象，即北极星和北斗星的形状类似。

《龙马记》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马。高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”

著名书法家、孟津人王铎曾写《龙马记》记述其事：“余儿童时，戏于河墟，父老曰：‘此河中，下多石子，有声，曾出龙，相传以为怪。’余亦讶以为奇。后数十年，阅石碣所记载，知为宓羲画八卦肇端龙马所负之图，龙马所出之河，今孟津即现在的孟津县会盟镇，明清为孟津县城西北，河中漩涡倒流者，即其处也。”

伏羲看到这只海马，仔细审视，见这只动物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一节蓍草梗，在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来。

《简易经》里记载：“定数说：一简之，二易之，三道之，四德之，五经之，六合之，七离之，八生之，九克之”

。“一简有水，六合有地而寒之故冬，居北。二易有日，七离有火而署之则夏，居南。三道有气，八生有木而旺之故春，居东。四德有成，九克而金之故秋，居西。五经有法，十中有土而足之故中。经之生法，土足而富，故我居中。”

河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：

一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知“，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。

其实伏羲悟出的河图没有后人所说的那样神秘和高级。河图是伏羲在思考中对于星象和季节之间的关系又有了进一步的理解，当然，对于部众来说，又高等和神秘了些。

看过从河中出水的海马，伏羲对河水远行的方向有了几分期待。于是伏羲带上上相共工共乘葫芦舟开始沿河一路东下，巡狩探访。一行人在河上漂了几天，见过了河边的高山和两岸的风景，一直到了今天黎阳一带。伏羲一行在这里遇见了在这里生活的人们。他们称自己为有洛氏。《逸周书·史记解》：“昔者有洛氏宫室无常，池囿大，工功日进，以后更前。”

伏羲与有洛氏的部族首领进行了友好的交流。在有洛氏的地方盘旋了几日，正因为河流发大水，伏羲一行人中有人落水。善良的有洛氏人在首领夷羿的带领下下水救人。在救上岸的人中首领夷羿看上了一位女性，希望伏羲可以将这个女生嫁与夷羿。于是伏羲将此女收作自己的女儿，取名风宓妃。这样由于婚姻的纽带，有洛氏也成为了大伏羲部族联盟的一员。《又》北過降水。《水經注》鄭註尚書，北過降水，云：降，下江反，聲轉爲共。今河內北共山，淇水共水出焉，東至魏郡黎陽，入河，近所謂降水也。周時國於此地者，惡言降，故攺爲共耳。从记载中，我们得知伏羲一行并非沿黄河东下，而是沿着淇河到降河东行，才来到了有洛氏地方的。《楚辞天问》中记载：帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。然后就在有洛氏的领地中，大家载歌载舞，猎获野猪，又吃上了伏羲从未吃过的海产品——干贝：江珧的闭壳肌干制后叫江珧柱，是珍贵的食品。干贝通常也叫江珧柱。

现在河南省的传说中将风宓妃说成是伏羲的小女儿，这里有四个问题：一是一个妇女在二十年左右连育四子一女，这从现代医学上讲都是很难办到的；二是除了传说，并未有任何记载有相关此女的记载；三是即便风宓妃是伏羲的女儿，此时年龄应尚不满六岁，一个成年的男人愿娶一个幼女？事实上也不尽可信；四是从伏羲的儿子的命名来看，是有一定的规律的，“宓妃”

这个名字与伏羲的四个儿子差别太大。

由于此次出行伏羲带着共工，因此我们有理由相信，这位女性很有可能是共工的其中一位女儿或者共工氏族中一位有地位的族长的女性后代。