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五华胥之死（第1页）

就这样又过了两、三年，对于庖牺来说，有了一件对于自己和母亲比较重大的事件——父亲雷泽去世了。雷泽的去世对于华胥和庖牺的影响都是比较大的。无论雷泽部落在整体的燧人氏部落中的影响力，还是从婚姻的纽带上讲，雷泽的去世都不谛是这种纽带的一朝丧失。而这条纽带的不再存在，对于燧人氏部落在经历日后伏羲和女娲时代后的内乱影响是巨大的——由血缘关系建立起来的氏族联盟开始松动。自然地，由实力统治部落联盟的时代开始肇始。

雷泽的去世原因没有任何史书或者记述中有所记载，甚至是被称为对远古记述非常详细的《竹书纪年》也没有记载。但在神话传说中，我们却不止一次地看到这样的场景：雷神由于被人诬陷，所以被玉帝沉入冰河，在真相大白后又复出来拯救人民。或者说雷神被天帝因为某种原因冰冻了，后来真相大白，雷神被放出，又来造福人民去掉神话传说的外衣，我们可以发现，雷泽的去世应和冰冻有关。结合当时可能的情况，我们合理推测：雷泽作为部落首领，在带领族人们渔猎的过程中不慎落入水中。而此时应为冬季，在冰水中的浸泡使得被人救上的雷泽冻得瑟瑟发抖。凭着身体的强健，雷泽在一段时间的静养后从外表看逐渐恢复了健康，又开始履行部落首领的职务。但很有可能就此落下了病根。那么结合这样的情况以及医学一般常识，雷泽的去世很有可能源于肺炎或者肺结核。

雷神去世了，雷神部落的部落首领按当时的情况合情合理地由华胥接收。但是因为丈夫的死，华胥也变得有些憔悴了。《华阳纪事》中说华胥经常将一族在甘肃和今天的陕西间搬来搬去。我们以为，应该是华胥本人和一些族长因为需要兼顾不同部落的首领职务而在几个部落聚居区间奔波。而这种强度工作的后果就是——非常或者说是十分地疲劳。

一晃两年过去了，雷泽去世给华胥带来的那淡淡的哀思也在渐渐减弱，这段时间，华胥也在将部落中的事务逐渐交给儿子庖牺来做。看到儿子奔波的身影和不断取得的成就以及部落民众们日益增长的交口称赞，一种母亲的成就感和对儿子的骄傲油然而生。

而女娲在前些时候出生的孙子羲仲，也让华胥在膝下又一次充满了欢声笑语。日子就这么一日一日地在过去。直到——

这一日，华胥正在为小孙子羲仲缝着一件兽皮麻衣，小孩子又长大了些，前些日子做的衣服又不耐穿了华胥这般想着。突然，华胥感到脚下一阵摇晃。“不好，灾难来了。”

华胥箭步冲出了房屋，凭着自己的经验开始招呼族民们向安全的地方撤离。自己也带着小孙子冲了出来。安置好孙子，华胥一遍又一遍地问着族民是否都安全出来了。大地还在那儿摇动，山上开始掉下碎石块，随着时间的推移，山上滑落的石块的体积越来越大。令华胥稍感安心的是，已经怀了二胎的凤灵希已经回到凤族部落娘家中待产，幸运地不在这里。

人们在这场灾难中惊异地发现，附近的一座山竟然开始奇异地升起，而在山中突然出现了一个湖突然，湖中的水竟然漫溢出来，而在山中的洞里，洪水竟然也从洞中冲出，咆啸而来。人们在洪水的追赶下四散奔逃。但是，惊魂未定的人们在丧失了自己的家园后发现自己所爱戴的族长华胥也没能逃出这场灾难。于是人们把有幸逃出的小孩子羲仲交到了凤部落凤灵希的手中。一个传奇的时代即将结束，而代替的，将是另一个伟大的时代。

然而人们在洪水后发现了“萌龙”

。人们认为这就是华胥的附身，于是将这样的形像刻在了石壁上。

《太平寰宇纪》中有“异山起而短陷湖焉。”

的记载，而在今天陕西灞县的考古中也发现了当时地势西北高而东南面低的遗迹。并且在《中央电视台》关于灞水的纪录片中也无意中提到灞水在遥远的时代曾经因地震而变道，给人们带来了灾难的纪录。

这都让我们了解到在远古时期的蓝田到灞县一带发生了很强的一次地震，地震造成了山体滑坡和山体碎裂，并县造成了灞水改道以及堰塞湖的出现。

并且，距华山不远的山西吉县柿子滩，发现了两幅距今约一万年的岩画，一为母性形象，可断为华胥；一为鹿鱼等组成形象，可断为萌龙。“萌龙”

是什么？又像龙而身材又比较小的，我们以为应当是娃娃鱼。而远古的人们发现的娃娃鱼应该就是随着洪水冲出洞中的地下河中的大娃娃鱼。

华胥在地震中意外身死，人们在将消息通报给庖牺的同时也正式拥戴庖牺即位成了新的部族领导人。

庖牺于是就在工作的地方即位，改元“罗奉”

，设立了年号。