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第80章 儒家论学（第2页）

杨无名的话语深入浅出，引人深思。他的言辞之中充满了对知识的敬畏和对真理的追求。他的论调让人信服，仿佛在他的引领下，人们可以走进那深邃的人性世界。

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一位青袍女子静静站立，她是冷忆颖，学院的精英弟子之一，修为达到了金丹中期。她的身影宛如静谧的湖水，虽然平静却深不可测。冷忆颖先是优雅地拱手行礼，这是一种庄重而优雅的礼仪，展现出她的尊重和谦逊。

然后她轻轻开口，声音如同山涧中流淌的清泉，清澈而深远。她说：“人之初，性本善。”

她认为人的天性都是善良的。在她眼中，人性的善良就如同未经雕琢的玉石，晶莹剔透，浑然天成。然而，随着人们逐渐长大，受到了社会、环境、家庭等各种各样的影响，才会慢慢出现善恶之分。

冷忆颖坚信，如果着重于教育和引导，就如同雕琢玉石需要精细的工匠和耐心，人们就可以达到圣人所描述的大同境界。在这个境界中，人们和睦共处、彼此关爱、没有纷争和冲突。在她的想象中，这个大同世界就像是一片宁静的乐土，人人都能过上和谐美好的生活。

她继续说道：“所以，我觉得人性本善。”

她的话语中充满了对人性善良的坚定信念和对美好未来的向往。她认为每个人都有善良的本性，只要我们用心去教育和引导，就能激发这份本性中的善良。

此时，一位身着蓝袍的青年柴飞英自座位上站起，他是黑白学院的核心弟子，身份显赫，才华横溢。他向着在场的所有人拱手行礼，神态从容而自信，接着开口道：“人之初，性本恶。这是我们无法回避的事实。”

他的声音铿锵有力，每一个字都仿佛在众人心中激起回响。他继续深入说道：“人的本性中潜藏着无尽的欲望与贪婪，若不受约束，便会任其自由发展。然而，唯有法制才能管束人的行为，引导他们走向善良的正确之路。”

柴飞英的话语间充满了严肃与深沉。他顿了一顿，目光深邃地扫过在场的每一个人，继续说道：“如果放任人的天性自由演绎，那么这个世界将沦为一片混乱，人们将陷入自私自利的深渊，成为无恶不作的恶人。”

随后，陆续有十几位青年学者登上文辩台，他们胸怀抱负，怀揣着对人性本质的深刻思考。在台上，他们纷纷发表自己的见解，犹如繁星点点，照亮了辩论的舞台。

很快，这些青年学者就分为了两大派别。其中一派主张性恶论，他们认为人性本质上具有恶意和自私的成分，需要通过教育和约束来引导人们走向善良。他们言辞犀利，逻辑严密，不断强调后天环境的重要性。

另一派则坚持性善论，他们认为人性本质上是善良的，只是在成长的过程中受到了环境和经验的影响。他们引经据典，从历史和文化中汲取养分，强调人性的光辉和善良的本源。

双方在文辩台上畅所欲言，争论不休。空气中弥漫着思想的火花，每一个观点、每一个论据都经过深思熟虑。他们挥斥方遒，针锋相对，但始终保持着对知识的尊重和对真理的追求。观众被这场激烈的辩论深深吸引，仿佛置身于思想的洪流之中，不由自主地沉浸在这场关于人性本质的探讨之中。

杨无名静静地聆听他们的言论，心中不禁泛起涟漪。他开始深思这个问题：“人性本善还是本恶？”

这个问题自古以来就引发了无数的辩论。

他认为，人之初生，就像生活在山林中的幼兽，它们的本性既无善恶之分，只有对生存的需求和对未知世界的好奇。人类亦如此，孩童时期的纯真无暇，不正是人性中最原始的状态吗？没有固定的规则，没有既定的答案，人性的探索是一场漫长而复杂的旅程。

关于人性的讨论，杨无名觉得，每个人都有自己的经历和感悟，因此会有不同的看法。善者在生活中会表现出无私的关爱和善良，而恶者则可能因种种原因走向邪恶之路。这种差异，岂能简单地以“性善”

或“性恶”

来统一论调？

他深知，人性的复杂远非简单的黑白两极所能涵盖。人性中既有光明的一面，也有阴暗的一面，正如天空中的日月交替，缺一不可。因此，对于人性的探讨，应该更加深入、细致，而不是简单地将其归为善恶之一。

杨无名心中的思绪如江水般涌动，他明白这场关于人性的讨论永远不会有一个绝对的答案。每个人都在自己的道路上探索、成长，寻找属于自己的答案。而他，也会继续他的探索之旅，寻找那个属于他自己的答案。

。。。。。。

不过，在他们争论得如火如荼之际，文辩台周围的全部景象，犹如一幅细腻的画卷，通过神秘的“玄光镜”

，展现在黑白学院所有管理者的眼前。这些管理者坐在各自的位置上，他们的目光凝聚在“玄光镜”

之上，仿佛身临其境，感受着这场争论的热烈氛围。

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玄光镜中的画面清晰而生动，每一细节都展现得淋漓尽致。文辩台上，双方辩手如刀光剑影般交锋，言辞犀利，思维缜密，他们的每一个动作、每一个眼神都牵动着黑白学院每一个人的心弦。在观众席上，听众的情绪也随着辩手的精彩表现而起伏，掌声、欢呼声此起彼伏。