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第四百章 剩下的就是等待了（第2页）
解决了地面上的一些法亚人，陈旭估算了一下，剩下的那些废弃行星上，恐怕还残留着一些法亚人。
按照审问查普林的说法，未来十年内，这颗废弃的星球上将会有一名守卫。
如今，前往这些星球的虫洞已经被摧毁，如果他们一个人待在这颗荒芜的星球上，等待他们的将是饥饿。
剩下的，就是等待了。
陈旭趁着这个机会，继续研究新学到的那门武功。
按照老人的说法，这本书应该是和儒家有关系的。
陈旭心中一动，将这门功夫大致梳理一遍。
“这就是儒家的手段吗？”
陈旭若有所思。
儒家在整个华夏都是当之无愧的第一大派，无论是底蕴，还是门下的人数，都要比一般的宗门要多得多。
所以陈旭知道一些儒家的事情。
儒家的凡者，修行的是“浩然正气”
，这是一条完全不同于道教的修仙大道。
至少，儒家现在的风格，是以修仙为主。
不过，陈旭脑子里的这套武功，却和儒家的风格大相径庭。
德剑上那名老人的虚影，与陈旭从武当得来的那把拂尘上的三丰真人的投影相似，都是前辈们的投影。
而按照这鲁地老人接近两米的话语来看，很有可能就是儒家老祖留下的“德”
字之中的形象。
只是儒门创始人传授陈旭的那套法门，却和当今儒家的法门有很大的不同。
这是一门叫做《抡语》的功夫。
《抡语》本就是至刚至烈的招式，与德刀结合，威力更大。
看完《抡语》，陈旭这才知道，为什么自己的德剑，在施展德剑术的时候，会忽然拉长。
德剑是儒家开山之主的佩剑，拥有独特的精神，能感应到主人的“势”
。
《抡语》中的“势”
，与剑意、拳意有点相似，但是却有着本质的区别。
“势”
配合《抡语》，才能将这一招的威力释放出来。
而《抡语》的精髓，就是“千军万马，我也不惧。”
“哪怕千军万马，依然勇往直前”
，寓意着哪怕是千军万马，也要勇往直前。
所以陈旭才会注意到，自己的德刀，只有在被一群人包围的情况下，才会出现这种情况。
陈旭在虚拟世界中，虽然不能将自己的情况带入到现实之中，但他依旧在练习《抡语》。在虚拟世界中，所有的记忆都是真实存在的，所以即便是在虚拟世界中完成了，也会留下自己的经历。
过了大半个月，陈旭才觉，他对德剑的控制，比以前更加得心应手。
数月之后，陈旭的《抡语》终于练到了一个新的境界。
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