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第1298章（第1页）

第1298章

“南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长。”

佛门认为，无量世界之中，有净土，也有浊土。净土者，皆是圣贤聚集，行善者众，善行报应迅速，人常得教化，生活安稳自在，心常清静，罕有恶念。所谓浊土，业缘所牵，行恶者易，行善者难。

娑婆世界，便是浊土，佛门认为，在这世界中，行善者不容易看到结果，反而作恶者，常有眼前利益，助长人之贪嗔痴，善念难以维系。

正因如此，在娑婆世界中，人们也难以看见圣贤，反而是恶人势力为大，天理不得声张。

愿意在这样世界成佛度众的释迦牟尼，有一个称号叫“能仁寂寞”

，便是称赞其勘忍于浊土众生，为度此间，还是选择在这个世界成等正觉。

同时，娑婆世界又有两位菩萨，常于此间不舍众生。一位是普门示现的观世音，一位是大愿度众的地藏王。这三位合称娑婆三圣，在汉传大乘佛教之中，被认为是与娑婆众生因缘最深厚的圣者。

其中尤以地藏菩萨，在此娑婆世界，面见释迦佛时发愿。“我今学世尊，发如是誓愿，当于此秽土，得无上菩提。”

而这些，也是刚刚月生法师告诉周玉清的。女冤鬼本就怨气深沉，魂魄又已不全。若非她原本良善，怕是早就沦为厉鬼，能坚持这么久，已是殊为不易。

到了这里，又被死气干扰，有心人故意引导，才会几乎迈过那一步，失去所有的理智。然而，始终还有一念善意未泯。

至于这善念是沈安所留，还是阴差当时限制这女冤鬼时所留的手笔，已经难以判断，但确实给她留了一线生机，也是冥冥中的天数，不忍其就此沉沦罢。

本来超度就很困难，何况在这种环境之中？

好在这里不远处，上面的石车旁，就是龙脉余气。生机充盈，地炁流畅，是一个小型版的洞天福地，在那里行法，助女冤鬼涤荡怨气，会有更大的机会。

但要这么做，女冤鬼身上的怨气，必然玷污龙脉余气的洁净。那个假云生安就会借着机会，突破桎梏，重返世间。

救一人？还是救天下人？月生法师也问了周玉清这个问题。

周玉清的答案也简单。“做选择是小孩子，成年人当然是全都要。”

月生法师就教了他这个法，能化浊土为净土之法。

实际上周玉清曾经在读经的时候，也曾见过此法。汉地有一部《维摩诘经》，流传极广，说的便是一位化身维摩诘居士的菩萨所讲之法。唐朝时，大诗人王维欲学维摩诘居士，所以其字“摩诘”

，号“摩诘居士”

，就是引自此经。

经中有言。“舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”

于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛、无量功德宝庄严土。”

说的是在众人眼中，世界虽是浊恶，恶行者众，污秽不净。但实际上这也是人心不净，所见污垢。若人心净，则国土自净。

凡人被境转心，善念恶念，悲欢喜乐，皆因外境所感。遇到好的，起心贪着。遇到不好的，便烦恼痛苦。修行之人，能心转境，能以其愿力去改变外境，乃至改造世界。

对现在的周玉清来说，要想改造世界，那确实不太可能。但要说以自身定力来影响周围的环境，倒也不是不可能的事。佛门有界分别观之法，若是以此法所出神通，据说能调引四大，改变环境或人体。

不过这类定中修行，汉地较少提及。反而在东南亚地区的上座部，专注禅定的地方，修持较多。