悟空追书

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第25章 管子（第2页）

“是的，上午我问孔明先生，乱世局中之人当看何书？先生提到了《管子》，我以前听说过，管子扶持齐桓公尊王攘夷，九合诸侯，是个很了不起的人。但是我问先生读《管子》重何处，先生却告诉我说，重在‘势’。万事万物要顺‘势’而为。在下不解，于是别想来寻书一观，若是唐公能有闲暇指点迷津，在下感激不尽。”

边柳连忙作揖。

唐瑁原本觉得，边柳请教胡昭这些，是起了以假乱真的心思，又或者是他想要摆脱被自己和李旦辖制的困境。

但此时见他如此真诚，唐瑁心想，眼前之人恐怕是真相信了事成之后，李旦会给他善终甚至给他好处，所以才想要多提供一些建议。

想起边柳刚才说的话，唐瑁觉得眼前之人聪明一点反而是好事，只要不给他接触具体的事就好了。

只要他身边都是自己和李旦的人，他纵有鲲鹏之力，也只能遨游困笼之中。

此时略微提点一下他，反而能刺激他的积极性。

于是他便起身从身后的书架上找出了一块木牌，走到外面递给了一个侍从，不久后，一老一少两个唐家仆人便抬着一箱子竹简走了进来。

唐瑁打开后，先检查了一下书卷，确认了没有问题后，才松了一口气。

他拿着最上面那本，对着边柳说道：“春秋战国之时，改革变法者不在少数，前有李悝，后有卫鞅，前者人亡政熄，后者人亡政存，但出乎一致，此二人皆以严刑峻法见长，自身也落得极为悲惨的下场。唯有管子一人，上抚齐恒公九合诸侯，下修己身以恩泽子孙。有何差别？孔子云：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！我大汉治国以忠，侍亲以孝，治民以仁，敬士以义，忠孝仁义四者，盖孔明先生所讲天地大势也。”

唐瑁想到胡昭先生的为人，便向边柳解释何为“势”

。

只不过在他看来，胡昭到底只是个读书人，虽然才华过人，但归根结底还是迂腐了些。

唐瑁见边柳一副恍然受教的样子，便说道：

“你若是读的进去，便在这看吧，记得别把竹简弄散了，还有，习文练字不可有一日懈怠，你只有完成了我布置的内容，才能看这些书。”

“唐公吩咐，在下不敢忘记。”

唐瑁点了点头，又指了指外间一角，示意边柳就在那里看书。

边柳理了理箱子里的书籍，心想着，如果一部《管子》就可以装满一箱的话，那他很快就可以掌握五车的知识量了。

他将这些竹简按照顺序摆好，然后就拿起第一卷研读了起来。

管子，便是管仲，而《管子》一书则是后人收集其言论，治政，言兵，思想等各方面的一本综合性巨作。

《管子》一书在汉代具有举足轻重的地位，因为汉初实行的黄老之学，而在《汉书》记载，当时《管子》是被列为道家类。

需要注意的是，先秦的道家和后世的道教是两回事，前者是治国之术，后者是修身之术，前者追求“外王”

，后者定位为“内圣”

。

至于董仲舒罢黜百家之后，《管子》一书地位也没有任何下降，因为管仲可是孔子眼中的圣人。

再则，汉初之时，各学术派系也没那么严格的壁垒。

大家普遍追求实用主义，并没有纠结姓道还是姓儒的问题。

唐瑁显然也是读过《管子》的，不仅家里藏有此书，而且在边柳提及后，很快就可以给出解释。

不过边柳并不觉得，胡昭那么一个懂得审时度势，明哲保身的人，会将仁义作为大势所向。

除非，孔子所谓的“仁”

和他所讲的“仁”

并不相同。

也不知道是对先贤典籍的尊敬，还是因为这是他眼下唯一能做的事情，边柳看得十分投入，直到日博西山。

……