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第63章 浮屠十二因缘（第1页）

“确实没有这段历史，因为那个大将就没成功，出师未捷身先死。”

官伯虞揉了揉眉心，“蒙古国历史上有一个动兵变的将军，最后被自己的亲信背叛，全军覆没，反抗者都被活埋了。估计就是金屋藏娇李师师的大将了！”

宋遇青听完叹了口气，“这个大将走之前信誓旦旦的，也没想到自己会失败啊！还把李师师困在了这里，跟牢笼里的金丝雀一样！”

宫殿后侧还有池塘小桥，供人休憩的亭宇。小桥流水亭台楼阁，仿制的是当年江南的亭台楼阁，风景十分雅致，但也只是一个不见天日的囚牢。

宫殿侧面还有条小径，沿着小径走到底是一个不大的石室。石室正中央有一个直径十米左右的水池，水池正中心处是一座七层八角的小宝塔，塔檐下挂着黑色的八角铜铃。

而塔底基座竟然有三条胳膊粗的铁链，各自延伸到水池中。塔顶坐落着人面鹰身的雕像，但是不同之前看到的，这个雕像有九个头颅，十三只手，每个脸上表情各有不同。

宋遇青注意到，这九个头颅从左往右开始神态各异。

第一个头颅眼睛紧闭似在思考，第二个头眼睛微微张开嘴角上扬，一直到到第九个头颅时，眼睛已经彻底睁开，眼神中透着冷漠和讥笑。而最开始头颅上严肃的的神态蔓延到这时，已经全然大变。一开始上扬的嘴角，到第九个头颅时已经几乎咧到耳根处，显得十分妖异。

官伯虞看到这个小宝塔的第一眼就脱口而出，“浮屠塔！”

宋遇青问，“浮屠塔是什么？”

官伯虞给他解释，“佛教认为建立浮屠塔是一件功德的事情，佛塔浮屠在佛教中也可以当做法器使用，浮屠塔是用来积攒功德的。”

“浮屠塔在这里建立是为了功德？也是哦，这里是妖楼，说不定就是另一个困妖台！佛教不是有渡人渡妖为善的说法嘛，也许这里困着的妖兽罪孽太重，伤人无数，所以在这里建立浮屠塔积攒功德！”

宋遇青说。

官伯虞转头问他，“佛教十二因缘听过吗？”

宋遇青摇摇头，他的认知世界虽在这些有了天翻地覆的变化，他努力把各种知识往脑袋里塞，最起码想达到见过听过的程度，但实际上很多事情还是不了解的，有的东西看过就忘，一如上学背书的时候。

官伯虞也猜到他不太清楚，自顾自地解释说，“佛教认为，苦、集、灭、道四者为四谛。释迦牟尼佛说，人生世界，一切皆苦，纯苦无乐，而众生无知，反取苦为乐；归纳其类，分为八苦，即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等，这就叫做苦谛。”

十二因缘讲的是人道中的轮回过程，包括无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死，十二种人生状态。如果想灭去苦因苦果，达到离苦得乐，必须要以求证道果，升华人生而得达究竟。

十二因缘是指人过去世、现在世和未来世的“三世轮回”

。这些因缘构成了我们生命中的各个阶段，是每个人必经的生命体验，又称为三世两重因果。而浮屠塔一开始是放置高僧坐化留下舍利的，作为高僧这一世善恶诸业的记录，引导他们下一世感受这一世的生死之果。

官伯虞说，“所谓前世的因，今生的果，一切事情终有轮回判定！谁都无法逃脱这因缘法则！”