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第四十七章 朕还要大兴土木（第1页）
刘宏笑了笑，说道：“朕就是想着，既然用布做的马镫能变成用铁做的，能让人在马上更稳，那这犁为什么不能像马镫一样被改进？只要能让百姓节省出一分的力气和时间，百姓自然就可以做更多的事情。”
“比如说养鸡，或者是养什么其他的东西，又或者是干一些什么其他的活计。”
“无论百姓养了什么，又或者是去做什么其他的事情，这些总是能让百姓多赚到几文钱的吧？”
“多一文钱，百姓的日子就要比没那一文钱更好过。”
剩下的已经不需要刘宏再往深了说，在场的无论是窦太后还是窦武、陈蕃、胡广三人，随便哪一个都能想到。
比如说，刘宏所谓的能让百姓节省出一分力气和时间，更深层次的意思是节省出一分粮食。
多一文钱比没那一文钱更好过，更深层的意思则是商贾们能赚到更多的钱，而朝廷也能从商贾那里收到更多的税。
都是些千年的狐狸，话不用说的太透。
但是吧，能够听懂是一回事儿，让窦武和陈蕃、胡广接受却是另外一回事。
众所周知，自从孝武皇帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家就成了千年不易的显学。
但是，这个所谓的“显学”
，也仅仅只是显在了表面。
随便哪朝哪代，基本上都是奉行“儒皮法骨”
的玩法，历经千年而不易。
关键是这个所谓的“法骨”
也不是真正的法家精髓。
法家的核心思想是富国强兵、以法治国，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”
。
而历朝历代所信奉的“法骨”
，却是实打实的法家糟粕。
愚民！
疲民！
辱民！
弱民！
贫民！
他们信奉的是《商君书》里“以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强”
的理论，信奉“民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民”
，秦灭六国之后收天下之兵于咸阳，铸十二金人，为的就是弱民。
所谓贫民，则是要让百姓在贫困线上挣扎，使百姓“家无积粟”
，因为商鞅认为，“家有余食，则逸于岁”
，百姓在贫困线挣扎，为了生计就只有开垦更多的耕地，自然也就没空去想东想西，只能老老实实的耕种。
历朝历代所信奉遵从的“儒皮法骨”
，本质就是用儒家仁德的外衣去包裹法家的“驭民五术”
。
大汉自然也不例外。
虽说大汉在太祖高皇帝刘邦“与民约法三章”
，表示除了“杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪”
之外，秦朝的繁律苛法均可全部废除，可是实际上的结果却是“汉承秦制”
。
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