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第78章 个性与社会性发展理论（第10页）

运动的图式不会产生义务感，而这正是规则意识产生的必要条件。皮亚杰指出，正”

（immanentjus

一旦我们试图分析儿童对规则的思想与感情时，我们将立即现，在儿童服从会某一个特定的方面

令的时候，也在不知不觉中形成了对规则的思想和感情，这种现象在幼儿身上尤破杯子就是坏事）。

为清楚。例如父母要求婴儿每天要执行的一些日常事务（按时吃饭、睡觉、#再无条件地服从权，2）自律道德萨

洁），这其中包含了一种义务感，也是儿童进一步获得规则的义务性的根源。在正”

的想法也逐渐

皮亚杰看来，对规则的义务性的认识是儿童道德展的一个重要标志，个体只有开始考虑内在的行

在意识到规则的义务性之后，才能展出真正的规则意识。呢?他们都遵循一

有了规则意识，儿童就能运用相应的规则作出一定的道德判断了。皮亚杰认正是西方人所崇尚

为，要研究儿童道德认知的性质，采用直接的提问法是不可靠的，将儿童放在实别人。

验室里进行剖析更不可能，只有从儿童对特定行为的评价中才能分析他们的道认识水平。因此，皮亚杰创造性地采用“对偶故事”

来探讨儿童道德判断的按照皮亚杰的观点，儿童为什么能

展，也就是通过讲故事的形式给儿童呈现结构对等，但情境有所变化的成对法事，然后要求儿童对故事主人公的行为做出判断，并做出相应的理由解释s者根据被试作出的判断和归因倾向来推测其道德展水平。以下是皮亚杰曾使用皮亚杰认为3.4岁之许多资料将前道德阶我不清公正、义务和服从公正道德，11-12岁租

对待）有了不同的看法，

过的一组对偶故事举例:

故事a:一个叫约翰的小男孩，听到有人叫他吃饭，就去开吃饭间h儿童将墨水酒在桌布上，门。他不知道门外有一张椅子，椅子上放着一只盘子，盘子里面有15只杯子。结果撞倒了盘子，打碎了15只杯子。

童才会将各

故事b:有个男孩名叫亨利。一天他妈妈外出，他想拿碗橱里的果酱

系统。个体

吃。他爬上椅子伸手去拿，因为果酱放得太高，他的手够不着，结果在拿果

责任，儿

酱时，碰翻了一只杯子，掉在地上摔碎了。

成人制定

可以看出，上述两个对偶故事是严格匹配的，只有如此才能确保儿童对两种

的法律，

情境下不同主人公的判断的可比性。结果显示，7岁以下的儿童一般都认为故事a中的小孩错误更严重，他们根据杯子打碎数量的多少，或者说是客观结果来做

具有的

出道德判断，而很少考虑客观结果背后的主观动机。与此相反，年长一些的儿童

的过程

（1o~12岁以上）则认为故事b中的小孩更淘气，他们注意到了行结果背后的主

验是儿皮亚杰将儿童的道德展划分为两个阶段:

观意图，理解了内在动机在道德判断中的作用。根据儿童在对偶故事中的表现，

是个人1）他律道德阶段。有时也称“道德实在论”

（又译道德现实主义），学前儿

让儿童童认为规则是由权威人士如家长、教师制定的，并且永久存在、不可改变，只能

感知只到有严格地遵守和服从，不能理解规则可以经过集体的协商来制定或改变。一旦违规，人们必然会受到来自父母、教师甚或上帝的惩罚-这被称之为“上苍公

出，正”

（immanentjustice）。由于思维的单中心性，他们只能注意到道德相关问题的

从命某一个特定的方面，因此他们对道德违规行为的判断只关注外在的行为结果（打