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第34章 林悦总结中国古代政治制度（第4页）

【例1]中国鸦片战争后社会主要矛盾是:封建主义与人民大众的矛盾;中华民族与帝国主

作义的矛盾。利用主要矛盾分析中国近代史:太平天国运动;又和团扶清灭洋;西安事变;国共合律的类的

时应

1.历史的偶然性与必然性所谓必然性，也称规律性，是指在事物生、展的过程中注定要生的、人的主观意志无题法改变的趋势。必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性是指在事物联系和展过程

中的直接原因，不可能改变事物展的总体趋势。历史解读，要学会解读历史的偶然性和必然性。偶然造就必然，影响历史展的必然

性都是通过无数的偶然性事件表现出来的。当我们站到某一个历史时刻点上的时候，过去历史的进程和现在的现状似乎都成为了一种历史的必然。必然性在历史展过程中居于作用。支配地位，对历史进程的展起着决定性作用，而偶然性对历史展仅仅起加或延缓的

8.何谓生态史观

历史流变中人与自然、社会系统与自然系统的关系，是史学研究的一个重要领域。总结人类处理与自然关系的历史经验和历史教训，促进人与自然和谐相处与协调展是生态史研究的主旨。生态史观是生态学和历史学“杂交”

的产物，2o世纪6o-7o年代以来展很快。生态史观认为，史学研究应从关注历史上的人转换为关注历史上的人与自然及其二者的关系。生产力是沟通人与自然关系的桥梁。生产力是人类利用、改造和保护自然的能力。生态史观认为，评估历史流变中人类的活动，应兼顾人类和自然（包括各物种乃至整个地球）、近期与远期、局部和整体的利益。维护社会系统与自然系统的动态平衡，是能思维有意识的人类不可推卸的责任。

生态恶化、环境污染已是人类面临的一大问题，而且是一个难题，急待解决。人们更加关注现实生活中和历史上的生态环境问题。我国已将生态文明作为“小康社会”

的一个不可或缺的条件。而要建设生态文明，就必须总结和借鉴人类维护和改善生态环境的经验，总结和汲取破坏生态环境的教训。生态史学已成为历史学中的“显学”

，它的展及其所取得的成果，为生态史试题的命制创造了良好的学术条件。

历史课程具有公民教育的功能，引导年青一代从历史的角度认识人与自然的关系，培养和增强其生态环保意识，是历史学科的责任。

就人与自然的关系，马克思和恩格斯曾做出如下论断。恩格斯说:“我们对自然界的全部支配力量就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”

“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”

马克思说:“我们这个世界面临的两大变革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”

自然资源是人类生存展的基础。几千年的文明史是人类不断地认识、开和利用自然资源的历史，也是人与自然资源的矛盾不断加深的历史。在传统农业社会，存在着人口与土地等资源的矛盾。随着工业化进程的加快以及人口数量的增加，人口与矿产等资源的矛盾又进一步凸显出来。人口膨胀与自然资源短缺的矛盾，已经威胁到人类的生存。要树立人类资源.危机意识，促进人与自然和谐展。

必修一政治文明展历程

从长时段看.气候变化影响人的活动，而人的生产与生活也影响了气候和环境。

自然界先于人和人的意识而存在，人类本身也是自然界的一部分，并受自然条件和自然规律的制约。人能够认识自然界的规律，并以这种认识为指导改造自然界来满足人类的需要，人类的认识、活动对自然界产生直接与间接、积极与消极的多方面的影响，人们在改造自然的同时应更注意保护自然，以实现自身的可持续展。人与自然的关系问题是人类共同面对的问题，只有合理地解决了人与人之间的利益矛盾才能更好地解决人与自然的矛盾。

人与自然的关系处于普遍的联系之中，因此，我们对自然进行开利用不仅要看到改造自然的有利后果，也要看到可能（产生）的不利后果;不仅要看到短期后果，也应看到长期后果;不仅要看到局部后果，也应看到整体或更大范围的影响。

9.何谓政治文明

政治文明是指人类改造社会的政治成果的总和，是人类社会文明的重要组成部分，是人类政治活动的进步状况和展程度的标志，它是与政治蒙昧和政治野蛮相对立的范畴。

具体讲，政治文明主要包括政治制度和政治观念两个层面的内容。在政治制度层面，主要表现为由于经济基础和阶级力量对比的变化所引起的国家管理形式、结构形式的进化展，即政体或国体、政体范围内的政治体制、机制等方面展变化的成果。如代议制民主的确立、选举制度的推行、司法制度的近现代化、政党制度的建立、文官制度的形成等等。其中，民主政治制度的建立是政治制度文明展的最重要成果。在政治观念层面，主要表现为政治价值观、政治信念和政治情感的更新变化。如民主、自由、平等、人权、正义、共和、法治等思想观念的形成、普及和展，以及人们政治参与意识的普遍增强等等。政治观念文明是精神文明的重要组成部分，它与精神文明的其他部分一起，为政治文明的展提供强大的精神动力和智力支持。

1o.政治文明展的特征有哪些

政治文明的概念反映了政治展的一种走向。总体上来说，政治文明的展使得人类的政治生活越来越平和、越来越合理、越来越能够有效地解决人类的矛盾和冲突，从而也越来越有利于良好社会风尚的形成。其特征如下:

（1）从暴力政治走向协商政治

尽管暴力是政治的最后手段，但是非暴力的政治应该是现代政治文明的主要特征。法国思想家卢梭曾说，“即使是最强者也决不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。”

就是说，一种持续稳定的统治秩序一定是基于权利与义务关系上

的秩序，而不是基于暴力的政治。因此，现代政治文明注重以协商政治为导向，通过谈判、妥协、让步来获得政治问题上的共识和认同。

（2）从权力政治走向权利政治

传统的政治以权力为导向，政治活动的主要领域几乎都是围绕权力的问题而展开的。随着政治文明的展，权力政治的倾向逐步为权利政治所取代。我们说政治文明的展有一条关于平衡权力与权利关系的主线，反映的就是这方面的变迁。现代政治文明往往以权利为政治的核心，权力服从权利，权力保障权利，权利制约权力，权利是权力的目的，如此等等。

（3）从无序政治走向有序政治

政治文明的进程实际上也是一个政治制度化、政治秩序化的进程。现代政治文明结束了过去那种政治生活的变幻无常、随心所欲以及动荡不安、政权不稳的时代，建立了一整套保证政治稳定的制度规则和行为规则，从而使政权的交替、政策的变革等等，都能够在一种既定秩