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第二章 嵩山（第3页）
《为什么说少林是华夏武术源头》
《历史中的少林重建过三次》
······
除却一些严肃的历史科普，再往后就是一些玄之又玄的传说。
《少林祖师达摩传》
《走进达摩经》
《达摩经是成仙功法吗？》
《达摩最后有没有破碎虚空？》
······
但正是这些传说，才更能引起广大网友的遐想。神话幻想总比那些冷冰冰的历史要有趣的多，理应如此。
况且，那些有关名山大川的仙人传说，并不一定纯粹就是幻想，或者根本就是真实不虚的。
在这种信念加持下，张正觉飞快的看完了那些陈年老贴，这样他总算对嵩山少林寺有了一些基础性的了解，至少对论坛的材料粗通一二了。
要说真想一板一眼的研究嵩山少林寺的历史，还得去查阅地方志等文献资料，那就有些强人所难了。
可惜张正觉和原身在大学修的都不是历史专业，也没有干这行的朋友可以咨询。
因此现在张正觉对少林寺了解的水平属于，大量影视剧改编的野史再加上少量互联网上流传的野史，总之就是在野史的道路上一路狂奔不回头。
你总不能指望千度百科收录的词条都禁得起考证，至少在论坛上的大量野史中还存在一少部分专业性过关的硬核历史科普。
少林的创始人达摩，本名菩提多罗，为中国禅宗的始祖，其思想对华夏文化造成了深远的影响。
这是史书里的说法。
而在神话中，达摩祖师来自天外的另一个世界，具有种种不可思议的异能，他更在嵩山创立道统传下能够修行成仙的秘籍《达摩经》，刻录在山体石壁上。
可惜的是这处经文石壁已经在战乱中被后人刻意毁去，变得残缺不全，只能让后人研究其书法价值。
这样一来《达摩经》的原貌已经彻底不存于世。
因此主流学者们并不认可什么成仙秘籍的说法，只是将《达摩经》归为劝导人们开悟心灵的禅宗著作一类，更偏重于宗教、文化体系。
只是近年来，影视圈的文艺工作者们开始普遍的重视华夏传统文化这一无与伦比的大宝库，深度掘其中的优秀素材用于艺术创作之中。
有了电影和电视剧的改编宣传，这一曾经不为人知的古老传说也就再次为世人知晓了。
而且虽然大众对嵩山少林寺的祖师达摩是不是仙人还存在争议，但少林寺可是一直都有修炼功夫的武僧的。
就算抛开那些虚无缥缈的仙人传说不谈，少林功夫也是华夏武学的正宗源流之一，无可非议。
被车站的广播声音打断了思考，时间过得真快，刚好到了进站的时候了。
张正觉忽然就产生了一种预感，让他对此次嵩山之行充满了信心，他就绝对不会一无所获呀。
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