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第396章 神州与鹤（第4页）

“你想快？可以啊，你有信心以秦国之力在孤有生之年征服整个神州吗，若你能，孤这王位，你来坐，如何啊！”

轰！

雷霆再次轰鸣！

百官再度跪服，甚至连王翦的目光中，都多出了几分杀意！

“如若寡人不行，你不行，你又想要哪一个来替代孤啊？是大的……还是小的？

天下大乱，百万老秦人，在等着攻城的亡命！寡人的眼睛都望出了血！

如果因你一人，神州各国联合来攻秦，你又该当如何？

他们杀了孤，这乱世依然会有人继续来做，不是孤，也许……就是你！

你体会不到孤面对天下苍生的勇气，因为你没有站上过这权利的高台！”

嬴政字字珠玑，不愧为千古第一帝。

若是此刻现在他面前的，是后世的学者，兴许早就被其折服，若是后世的教授，兴许觉得他是一个精神病。

但是青龙不一样，他知道嬴政想表达什么，也知道他想要什么。

天下归一，尽入其掌！

让一切反对的声音，都永远无法开口。

让一切异心，都永远消失。

他要驯服苍天之下的每一寸土地，让每一个生灵都奉他为主！

但是，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

嬴政的野心和抱负很大，但是，他觉得他给天下的恩泽是对的，但是天下却受其苦，这就是虚，是没有任何实践的理念。

换句话说，嬴政为什么要征服神州呢？目的是什么呢？

感性和理性，是实际和思维的互动。

而青龙知道，神州的格局，很难改变。

即便强大如大秦，雄才如嬴政，也不行。

（注:我打个比喻解说马克思的价值理论:有一只北极狐，它认为雪雁蛋对其具有生存价值，所以它会冒险如偷蛋，这种价值认知推动了它的行动，在整个偷蛋过程中，北极狐是主体，蛋是客体，偷取雪雁蛋的行为是实践，那么价值就是主体通过实践，与客体生互动，北极狐觉得雪雁蛋有重大价值，但是客观价值认为雪雁蛋本身就存在营养价值，和北极狐无关，这意味着价值是客体固有的，独立于主体的需求，而主观主义认为，蛋的价值取决于北极狐的需要，如果北极狐不需要食物，那么蛋的价值对它来说就不存在，价值由主体的需求而存在，客体本身并不存在固定价值。这两种观点的价值，都只看到了一面，忽略了另一面，所以马克思主义认为，价值离不开主体的需求，也离不开主体的特性，具有主体性和客观基础，也就是说，只有北极狐需要雪雁蛋的时候，能体现蛋的价值，但当北极狐不需要时，雪雁蛋的价值就不会被现。）

而嬴政主观认为只要他统一神州，天下就会按照他的意志生存，就会把现有的所有暴君论述、暴秦观点抹除掉。

但是在天下人心中，他们并不希望统一神州的人，是像嬴政一般的暴烈君王，这就是是客观事实。

青龙认为，嬴政或许雄才伟略，但是却忽视了客观事实，无视具有无限价值的天下百姓，这就是错误的。

水能载舟，亦能覆舟。

嬴政即便统一了世界，也不会长久。

早晚，都会出现更大的战争，会出现更恐怖的崩塌。

所以，他想建立一个不会崩塌的帝国，一个由人民自己做主的国度。