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第57章 即使面对千万人阻挡毅然独行（第4页）

有了火，再也不必食用未经烹饪的血肉，能够将捕获的野兽皮毛烧掉，享用熟食。

有了火，还可以将硬木前端烧焦，制作成标枪或长矛，也能利用火烧弯木材，制成弓箭。

最重要的是，有了火，便拥有了安全明亮的漫漫长夜，用于繁衍后代，闲聊交流，或是岩石上绘画。

然而此时的人类

实际上，这句话并非指天地间充满暴虐，而是在阐述，在天地看来，世间万物皆平等相待。

人类自诩万物之灵，但在天道法则下，人类与草木、野兽并无本质区别。

但是，

若人不甘于成为野兽，又该如何？

天道不容许这样的逾越！

因此，

圣贤现世，以人道理念替代天道法则！

圣贤现身，以人道理念取代天道法则。

这就是所谓的三代盛世治理！

三代盛世的本质，即是圣贤治世！

然而自春秋以来，圣贤之人不再涌现。

所谓“春秋无正义之战”

。

国家间的征战往往源于国君及国内大贵族出于私利动战争，屠杀他国百姓，这恰好印证了那八字真言。

礼崩乐坏，人心不复淳朴！

在春秋初年，年轻的孔子深刻意识到这一问题。于是他拜访了众多当时的贤哲，其中就有提出“道”

对于人的影响的开创者——老子，即后来被称为老子的人物。

老子曾担任周朝的守藏室之史，相当于后世国家图书馆馆长的位置。

孔子提及天下礼乐崩坏的情况，认为倘若如此下去，圣贤消失，世界必将陷入混乱，人类将与禽兽无异。

因此，孔子坚信，礼作为规范，不可或缺！

然而，老子对此并未做出明确回应。

面对老子的沉默，孔子愤而周游列国，收授七十二弟子，致力于教化天下。

其教诲的核心只有一个字，即“礼”

！

孔子一生致力于恢复礼乐秩序，他曾闻新筑人仲叔于奚救助孙桓子，并欲给予回报。卫国人欲赐予其封邑，仲叔推辞，只请求拥有特殊的礼仪待遇。孔子得知后震怒，表示：“遗憾的是，还不如多给他一些封地。因为礼器和名分，是不能随便授予别人的。”

对于孔子而言，礼乐这种区分社会阶层、标识身份地位的存在至关重要。

孔子以为自己与老子的思想存在分歧，但实际上，老子早已洞悉其中的道理。

就在孔子离开之后，老子出了一句看似平淡实则振聋聩的感慨：