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第440章 原佛之路五（第1页）

米：世人修佛的第二大误区，就是认为通过不懈地供佛、拜佛、念佛，就能成佛，这简直是开玩笑，你不想想，人家佛陀稀罕这些吗？先说供佛吧，佛陀生前放弃了现成的荣华富贵，多次辞谢厚财捐赠，百衲褴褛，赤足托钵，行世传法几十年，这谁不知道？难道佛陀回到极乐世界之后，反倒爱起财来了？

佛陀不爱财，还能教导弟子们贪恋财物供养吗？不可能。既然这样，佛陀怎么会讲那些劝人捐财献供的经呢？

易：就是嘛，稍有一些佛陀的知识，也不至于这样想啊。按照天道规则，想得到钱，就要用劳动成果去换取，既然佛家有心灵关怀的方法技术，那就像我们这样，开办心理课学习班嘛，或是从事心灵关怀服务，凭本事合法合规合道地赚钱，哪怕像《西游记》中唐僧取经那样，最后用经书换紫金钵盂也行，怎么能坐等别人捐钱呢？捐钱和功德有啥关系？佛家又没开功德店，专门批零售各类功德。

米：是的。再说拜佛吧，佛陀一生谦谨礼让，能让僧众和信众成天向自己膜拜吗？当年佛陀在僧团里都快成了公仆了，哪里有烧香磕头的事儿？

还有念佛，这样要能成佛的话，复读机早就是佛了，你念得过复读机吗？

易：哈，复读机都能念成佛，应该建个庙把复读机供起来，还别忘了在莲座上多放几个充电宝，免得让机器佛断了电，那还真是谁也念不过它。从此人间再也不缺佛了，因为有厂家生产机器佛。

不过——有人会说复读机念佛和人念佛的效果不一样吧？

米：谁敢说复读机念佛跟人念佛不一样？咄！这显然是起了分别心啊，打算否定性空论？妄图质疑法平等？把矛头指向佛理原则，意欲何为？瞧人家复读机多好，如如不动，无思无欲，无喜无悲，已证非想非非想，论那圆妙境界早甩你几条街了，岂能容你亵渎？……哈！大帽子都现成的，你挑顶好看的自己戴上吧。

易：唔，这些帽子可够吓人的。

米：另外咱说过，佛的塑像最早是没有的，佛陀在世时，反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜，所以在佛教产生后的六百年间，佛教信徒一直遵循佛陀生前的教训，不立偶像崇拜。

在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。在阿育王时代建造的菩提伽耶的摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案，但是，佛座上并无佛像可见。从这里，可以看到当时的佛教信徒还多少照顾佛陀的遗训，不行偶像崇拜之事。可某些经书中还专门提到佛陀劝信众捐资立像，这样的经还可信吗？

后来随着佛教的展，佛门弟子选择性地忘掉了佛陀遗训，开始给佛立像了。

易：就算是立像，也得靠点谱吧？人人都知道佛陀生前就是乞丐一样的形象，可是看看莲座上那些方面大耳的金身佛像，和真实的佛陀有半点相似也没有啊。

米：据某些佛徒说，佛在忉利天上现出的法相就是如此。

易：这是谁说的？他是怎么知道的？他坐哪趟航班去的忉利天？

米：唉，也许把大家真实的内心亮出来，既可笑，又可悲，还可怕，在许多佛门弟子的心中，是拒绝接受真实佛陀的！如果莲座上是一个乞丐般的佛陀，那么弟子们还怎么好意思身穿着鲜亮的袈裟呢？信众对这样的佛陀还会崇拜吗？若不再崇拜了，还会捐钱捐物吗？

（点题）善良不是用来经营和利用的。

米：世人修佛的第二大误区，就是认为通过不懈地供佛、拜佛、念佛，就能成佛，这简直是开玩笑，你不想想，人家佛陀稀罕这些吗？先说供佛吧，佛陀生前放弃了现成的荣华富贵，多次辞谢厚财捐赠，百衲褴褛，赤足托钵，行世传法几十年，这谁不知道？难道佛陀回到极乐世界之后，反倒爱起财来了？

佛陀不爱财，还能教导弟子们贪恋财物供养吗？不可能。既然这样，佛陀怎么会讲那些劝人捐财献供的经呢？

易：就是嘛，稍有一些佛陀的知识，也不至于这样想啊。按照天道规则，想得到钱，就要用劳动成果去换取，既然佛家有心灵关怀的方法技术，那就像我们这样，开办心理课学习班嘛，或是从事心灵关怀服务，凭本事合法合规合道地赚钱，哪怕像《西游记》中唐僧取经那样，最后用经书换紫金钵盂也行，怎么能坐等别人捐钱呢？捐钱和功德有啥关系？佛家又没开功德店，专门批零售各类功德。

米：是的。再说拜佛吧，佛陀一生谦谨礼让，能让僧众和信众成天向自己膜拜吗？当年佛陀在僧团里都快成了公仆了，哪里有烧香磕头的事儿？

还有念佛，这样要能成佛的话，复读机早就是佛了，你念得过复读机吗？

易：哈，复读机都能念成佛，应该建个庙把复读机供起来，还别忘了在莲座上多放几个充电宝，免得让机器佛断了电，那还真是谁也念不过它。从此人间再也不缺佛了，因为有厂家生产机器佛。

不过——有人会说复读机念佛和人念佛的效果不一样吧？

米：谁敢说复读机念佛跟人念佛不一样？咄！这显然是起了分别心啊，打算否定性空论？妄图质疑法平等？把矛头指向佛理原则，意欲何为？瞧人家复读机多好，如如不动，无思无欲，无喜无悲，已证非想非非想，论那圆妙境界早甩你几条街了，岂能容你亵渎？……哈！大帽子都现成的，你挑顶好看的自己戴上吧。

易：唔，这些帽子可够吓人的。

米：另外咱说过，佛的塑像最早是没有的，佛陀在世时，反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜，所以在佛教产生后的六百年间，佛教信徒一直遵循佛陀生前的教训，不立偶像崇拜。

在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。在阿育王时代建造的菩提伽耶的摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案，但是，佛座上并无佛像可见。从这里，可以看到当时的佛教信徒还多少照顾佛陀的遗训，不行偶像崇拜之事。可某些经书中还专门提到佛陀劝信众捐资立像，这样的经还可信吗？

后来随着佛教的展，佛门弟子选择性地忘掉了佛陀遗训，开始给佛立像了。

易：就算是立像，也得靠点谱吧？人人都知道佛陀生前就是乞丐一样的形象，可是看看莲座上那些方面大耳的金身佛像，和真实的佛陀有半点相似也没有啊。

米：据某些佛徒说，佛在忉利天上现出的法相就是如此。

易：这是谁说的？他是怎么知道的？他坐哪趟航班去的忉利天？

米：唉，也许把大家真实的内心亮出来，既可笑，又可悲，还可怕，在许多佛门弟子的心中，是拒绝接受真实佛陀的！如果莲座上是一个乞丐般的佛陀，那么弟子们还怎么好意思身穿着鲜亮的袈裟呢？信众对这样的佛陀还会崇拜吗？若不再崇拜了，还会捐钱捐物吗？

（点题）善良不是用来经营和利用的。