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第417章 应有之理（第1页）

第417章应有之理

“皇帝，是想要以科举为引，激起诸子百家相互争斗啊……”

“只是这争斗，似也无甚不妥？”

长乐宫，长信殿。

端坐于上御榻之上，听着面前的族侄、当朝御史大夫窦婴，将今日朝议的内容娓娓道来，窦老太后几乎是不假思索间，便给出了自己的结论。

在窦老太后看来，刘荣的意图可谓是一目了然——良性竞争。

用‘科举’二字，来作为文人与官僚之间的纽带，或者说是渠道；

再通过将科举牢牢掌握在自己手中，来倒逼各个学派，为了取得更好的科举成绩，而接受更符合汉家利益、更符合当下时代的学术改造。

这很好理解。

好比你生活在如今汉室，是个三代赤贫的农户，父祖都只给你留下了百亩农田；

——就这，都还是因为你爹和你，均为长子的缘故。

你的叔叔们、弟弟们，则都只是得了些粮、布、钱之类，就被赶出家门自谋生计去了。

混得好的，佃租了某位大地主的农田，虽然日子苦些，但也终算是娶了妻、生了子。

混得差一点的——好比你二叔、四弟，都去混街头当游侠，在械斗中横死接头了。

到了你这一代，你们家的祖坟终于冒了些许青烟：你某位远方亲长绝嗣，又觉得你这人不错，厚道，就把遗产留给了你，并交代你照顾一下自己的老妻。

你把老太太接来了家中，好生照料；

倒是那笔遗产，让你生出了些‘黔’不该生出的念头。

就这十几万钱的遗产，在寸土寸金的长安一带，置办田产也不过三五亩地，根本无法显著改变你们家的经济状况。

——一百亩和一百零五亩，对一个农户家庭的区别，真的就在有和没有之间。

但若是把这笔钱，用在培养下一代上，那就不同了。

十几万钱，好歹也是达到‘中产之家’家产水平线的财富。

虽然无法培养出一个自幼吃好喝好，另外还得请人教导、打熬身体的武人，但培养出一个文人知识分子，总还是不在话下的。

你之所以有这个念头，也是因为你的大儿子，被村头老生称赞了一句：此子若从文，则必不复为黔农户矣……

到这里，情况也就很明显了。

——继承遗产这种天降大礼包，你们家祖宗十八代，几乎不可能幸运到再碰上第二回。

这十几万钱怎么用、是否用到了刀刃上，将直接决定你们家族是就此完成阶级跃迁，还是把这天降大礼包拿去打了水漂。

那么，你会作何抉择？

这是完全不用考虑的是——哪位老先生曾培养过更多官员、哪位老先生的学生做官做的更大，你就会带着你的儿子，去找这位‘考公专家’拜师。

而科举，就等于是为原本模糊、常人无法明确判断的‘这位老先生是否能培养出官员’这一疑问，给出了明确的判断标准体系。

判断一位老先生培养官员的能力、门下弟子‘考公上岸’的比例和成功率？

简单，直接看上一次科举结果就行。

往小了说，科举，可以让普罗大众更直观的知道：哪位老先生水平更高，门下弟子通过科举、成为官员的概率更大；

往大了说，其实也同样是通过科举，让天下人更直观的看清：哪家学派的学说，更容易受如今汉室青睐，学哪个学派的东西，更容易通过科举、成为官员。

对于那些有权有势，甚至都看不上科举的权贵来说，让儿子拜谁为师，即便是一件需要深思熟虑的事，但也不过是随便找个名士的事儿。