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第三百五十四章 大明时报三（第1页）
相对于墨家之疏离“礼”
，法家更倾向于化“礼”
为“法”
。“礼”
与“法”
在注重规范性这一点上，有相通之处。但“礼”
建立于情理之上，具有引导性的特点；“法”
则以法理为基础，表现为非人格、冷冰冰的律令，并具有强制性的特点。法家总体上已由“礼”
而走向“法”
。与此相应的是对“仁”
道的拒斥：谈到法家之时，历史上常常以“刻薄寡恩”
来形容，“刻薄寡恩”
与“仁”
彼此相对。在以上方面，法家与注重“仁”
和“礼”
统一的儒家形成了明显的差异。
道家从另一层面表现出来对“仁”
和“礼”
的疏离。老子曾指出：“绝仁弃义，民复孝慈。”
（《老子》第十九章）尽管对“绝仁弃义”
有各种不同的解说，但其对“仁”
和礼义不予认同的立场，无疑显而易见。这一价值立场与道家注重自然原则，对人文或文明化的规范持批评和怀疑的态度，总体上前后一致。在这一方面，道家与儒家注重“仁”
和“礼”
的统一，同样形成了某种对照。
目前科学被硬生生当成了继道家、法家、墨家后挑战儒家的又一家，所以章子俊的这篇文章就是要把科学摘出来，说明科学只是实验与检验，还原事实的本质，科技给大明带来的各种好处。科学就是“格物”
的延伸，“科学”
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