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第六百零七章 魔洲传人行者孙（第2页）
不久前，公孙清阿前来与伏衡华论道“山法阴阳”
。就在二人聊着火热时，伏衡华突然来了一句：“山分阴阳，厘定虚实，衡量生死。”
紧接着，他脑后浮现五色神山虚影，继而有道光冲霄，惹得赤岳上下侧目。
“道兄，山为实相，以五行之基演化。倘若山为虚相，又当以何为本？”
“山的阴性？山魂？不，道友指的是星桥吗？”
公孙清阿下意识看向赤岳最高处。
在右大6存在一种和山有关的死亡仪式。
人死之后，要埋入附近的大山。请赤渊道派的巡山使们进行度仪式。只有这样，魂灵才能通过山魄之桥升入高空，最后进入星轮回下一世。
无独有偶，在衡华前世存在的死亡神话中，也有与山息息相关的传说——东岳。
华夏神话很长一段历史中，东岳被视作魂归之。东岳大帝以山神之尊，兼有“鬼神之主”
的神格。而在“十殿阎罗”
的神话体系内，泰山王亦是十殿鬼神之一。
不论哪个世界，山岳与死亡都有着密不可分的渊源。
唯一的在于，前世神话中的幽冥在下。以山为桥，要向下走。而在右大6的神话中，山桥向上，是通往星的道路。
再联想自己的分神幽玄少君入鬼蜮的虚山内海空中通道。
衡华很快就锁定，甚至可以说是创造了一门打通生死两界的秘术。
在云夫人质问幽玄少君身份时，衡华果断出手。通过赤岳上空的“星桥”
，以自己的气息撼动阴阳界限。
在公孙清阿等人被衡华“悟道异象”
吸引，纷纷投来神识关注衡华的收获时，婆灵神携大赤元珠进入鬼蜮，为幽玄少君转移注意力。
如此一来，可以把云夫人的注意暂时挪移。等我待会儿询问“魔典”
后，再来安排一重身份。
衡华思罢，对公孙清阿笑道：“山为阴阳，擎九而镇九。但同样也划定生死之界。我记得太玄宗有一门‘太玄逆命术’。我们大可以尝试修改、编撰为山法版本。不是以‘阴阳’分离‘生死’两个状态。而是以山为桥梁，打通生死之界，从而将阴阳混淆。这样做——”
“这样做，就能克制京子的北辰星书！”
伴随王鹤的声音，衡华与公孙清阿同时抬头看去。
衡华神情有些茫然。
“前辈，您不是不喜欢我们的阴阳道法？为何……”
为何来得这么快？就好像一直在偷听似得。
“这——”
王鹤脸色闪过一丝尴尬。
自然是防着你把双燕峰道统带歪了。
但刚才的异象，加上伏衡华的话，让他有了一个灵感。
京子的“北辰星书”
脱胎于《太玄书》的级道法，是太玄宗长辈赐给京子，也专属于他的绝学道法。
昔年王鹤在他手中吃了不少亏，“死”
了五次。
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