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古代女子,尤其是贫苦人家女子出嫁后,相当于就是成了婆家的人,自己父母的意见反而不那么重要,所以冲突更多就是女子本人和公婆的冲突。
而冲突最多,就是公婆见自己儿子身死,就把女子强留在身边,百般折磨,甚至给她贴上“扫把星”
,“天生克夫”
的标签,目的就是为了压榨女子给自己养老;
而外人也很难插手,因为你要么看着一女子受苦,要么就要看着两个老人老无所养。
恶,有的时候来源于穷。
朝廷上,争吵的是利益。
但到了最底层,可能就是生死。
张谦也无法一语回答这个问题,只是说道:“当此三者出现冲突的时候,地方官吏要做的不是强硬站在那一边,而是由地方贤老进行疏导工作。
当然,当其中某一方将事情诉与公堂后,地方官府也应该具体问题,具体分析。
我这里提几个例子。
比如说,女子欲改嫁,公婆不肯,但公婆尚有他子,这种时候,官府应当站在女子这边。”
太守和县令点了点头,事实上,这种事情,许多聪明的公婆都是把女子嫁于小叔子,至于邻里闲话,吃不饱的老百姓可管不了这些。
“若是公婆无他子,亦无他女呢?这种时候官府如何处断呢?”
事实上,能闹大的都是这种情况,一边是女子的幸福,一边是公婆的养老。
大多数问题到了最后都能转化为经济问题。
太守和县令静静等待张谦的答案。
“若是公婆有恶意打骂女子的情况,那官府应当站在女子这边,谁也不能因为自己承受的苦难,或者将要承受的苦难而把恶加诸在他人身上,任何人都没有这样的权力。
但若是公婆只是以理相劝,以情动人。那官府也不能对老人置之不理。最好的办法是,那女子再嫁的对象,自身父母早逝,愿意赡养老人。而那公婆过世,留下的遗产也归新夫妇所有,若是有旁系族人出来抢夺,则必须先行支付养老的金钱,以及利息。”
张谦说的方法相当于是把儿媳当成女儿,然后招个上门女婿。这样的例子历来有之。
“国公胸怀大义,对黎民百姓亦心怀体恤之情,下官钦佩。”
太守县令相继说道。
虽然张谦没有给出明确的答案,但是口中的方法亦解决了至少八成以上的问题。
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这时候,县令又说道:“事实上,民间亦有女子欲为夫守节,而公婆希望其改嫁的。”
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