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风起云涌一（第1页）

在祥云上，小谢回头朝康桥村看了看，叹了口气，望着徐卿玄，朗声道:“徐大哥，我现在才算真正明白了先贤所说的“圣人无全能”

，你已经提前预料到了姜仙兰一家的结局，好心好意地劝说他们赶快离开此地，可他们却置若罔闻，不加重视。我现在才算真正明白了“心是一颗明珠，若以情识衬贴之，如明珠而饰以银黄，其涤除最难”

之理。姜仙兰的父亲固然是一个在乡下教书育人，为民造福，为民谋利的正人君子，只可惜他书生气太重，见危不愿折，好名心太重；唯重儒学，鄙薄它学，好洁心太清了。还有她家的那些乡人，也是爱子心太切，自我心太高，不顾他人的实际情况，不管他人的真实意图。他们两拨书生气太重、自我心太高的人交织在一起，终于酿成了这一幕原本可以避免的惨剧。”

徐卿玄边控制着前行的祥云，边认真的听着小谢的分析见解。

待小谢说完，徐卿玄温道:“小谢，你说的极有道理，契合当今以及今后的世情人心。儒学在要求人“士不可以不弘毅，任重而道远；见危不救，非仁也；见义不为，非勇也”

等的同时，也在要求人“君子不立危墙之下；以德报德，以直报怨；君之视臣如牛马，则臣之视君如国人；君之视臣如草芥，则臣之视君如仇寇。”

民间亦有“父不慈则子奔他乡，君不正则臣投他国”

等之说。然而，不少皇帝所标榜，强制，悬利择人的儒学却苛求臣民必须履行“舍生而取义”

的大论，而废弃个人的意想、喜恶、选择，一味服从大众；必须遵守“君臣、父子”

的大伦，而不顾实际情况，客观形势；必须贯彻“以德报怨”

之准则，而不顾大是大非，不顾亲疏远近。却不知“至则反，极则衰，祸福相依”

的基本运行之理。如此抑制个人，迫从大众；排斥个人，服从大众，时间一长，万马齐喑，轻则误人误己，是非混淆，轻重难辨，法律失序，令人无所适从；重则身杀国灭，生灵涂炭，误国误天下。”

小谢认真的听完后，微笑道:“难怪你很少教我儒学。虽然我以前也极少涉及儒学范畴，但仅凭我小时侯所见所闻的要求女子“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”

，要求男子“身为人当以君王、家尊为重为先”

的儒学教育风气，以及姜仙兰一家的遭遇来判断。让我切身感觉到这经过皇帝删改，“纵己绳人”

的儒学就像是一把无形而又牢固的思想、精神上的枷锁，令人逐渐迷失自我，行为在无形中受役于文字，想法在无形中受役于他人，真是害人不浅。还是我道家的学说好，提倡“随缘而为，道法自然”

，同时引导人履正行善，教育人“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”

徐卿玄微笑着点了点头。

二人驾着祥云向南行了一段路程后，小谢抬起右手，搭个凉蓬俯瞰大地风景，不知看到了什么，指着一处，欢呼道:“徐大哥，你看下面那片水域是河水还是大泽？”

徐卿玄顺着小谢所指，往下一望，但见:“水波荡漾，白雾袅袅，烟波浩淼，水秀山青，千帆竞赛，水流浩浩荡荡，自西向东。”

徐卿玄先看着小谢一脸称奇惊喜地俯瞰着丽日照耀下，雪浪滚滚的水面上那些自北向南，或是自南向北，或是自西向东，或是自东向西，张帆来往，载满大木、巨石、百货、粮食、布帛、甲仗、器械、游人等的大小船只。然后以无奈、不平的神态远眺江南大地，有意放慢祥云前进的度。

小谢指着水面，回望徐卿玄，甜美一笑道:“徐大哥，我从小到大还是第一次看到大小不一的房子居然可以这么灵活自如，这么轻快飞的在河水面上飘行，真是太有意思了。”

徐卿玄温道:“小谢，下面那片广阔湛蓝的水域唤名长江。那些在浪花滚滚的江面上可以移动自如，大小不一的房屋唤名舟船。”

正欲转身观望江面的小谢听到此言，身体停在半中，“噫”

了声，一脸讶异地望向徐卿玄，微笑道:“原来如此，那你可不可以跟我讲讲舟船是怎么在水面上移动的？”

徐卿玄温道:“当然可以，我以前在世间谋生时曾经做过短期水手，略知一二。这舟船的建造来源于上古时期人们伐木凿空后，掷于水面上可以漂浮的灵感。随着时代的展变化，人们为了让舟船搭载更多的货物，拉更多的人，用途更广泛；也为了追求美观好看，赏心悦目。因此，巧动心思，构建了拥有许许多多造型、结构的舟船，又为舟船装饰、雕琢、彩绘了不少外物。这就是我经常所说的大道至简，由简化繁。”