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第90章 气候与农民起义2（第2页）
大胤是封建王朝，后世是什么王朝？
封建王朝以小农经济为主，后世呢？
笔快、记忆力绝佳的钟灵韵才写完这一句话，就听见朱宣伊吩咐：“灵韵，小农经济圈起来。”
后续她要好好思考的。
始终佩剑站立朱宣伊身侧的林芝桐瞥了一眼钟灵韵面前的纸张，只见一个黑色的圈，圈住了一堆简单的线条。
钟灵韵的草书已经进步到这种地步了吗？
她已经完全看不懂了。
【今天，很多人都认为，古人对待自然灾害的看法就是“这是君主失德不仁引来的天谴”
。
其实并非如此，古人对待自然灾害的认识是在实践中不断变化、不断深入的。
《竹书纪年》曰：“帝禹后氏八年雨金于夏邑。”
《竹书纪年》又云：“夏桀十年，……夜中星陨如雨，地震，伊洛竭。”
《春秋》有载：“[鲁僖公]十有六年，春，王正月戊申朔，陨石于宋五。”
在对宇宙自然认识尚且浅薄的古代，人们对陨石这类自浩瀚苍天坠落的物品存在一定浪漫的想象。
在百家争鸣的先秦时代，即使同为儒家学派，对待“天命”
的认识也并不相同。
“五十而知天命”
“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”
“获罪于天，无所祷也”
。
在孔子看来，天命面前，人力微不足道，人应该敬畏天命，顺从天命，这是孔子的天命论。
孟子和孔子比，有一点进步。
他也认为“天命”
是人类无法抗拒和改变的无形力量，但他提出“顺天者存，逆天者亡”
，又说“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也”
，明确了知天命、顺天命的途径，天命和人的修身养性、自我完善联系在一起。
这是孟子的“天人合一论”
。
到了儒家宗师荀子这里，又有很大的不同。
前面二者是唯心主义，荀子走出了一条唯物主义的道路。
“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施。”
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