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第281章 准提以儒乱道 老子出关化胡（第2页）

。征在以为祥瑞，以彩巾系其角，四不相遂去。至次日，又有二龙绕室，五星降庭，天帝下旨，奏钧天之乐，时人多有得闻。于是颜征在产得一子，因在尼山祷得，故名为“丘”

，字“仲尼”

，后人称孔子是也！

因孔子出世，在齐鲁之境，时姜太公斩将封神，余威犹在。邻人因见四不相至庭，或以为太公转世者；因有天帝下旨，奏钧天之乐，或以为天感生圣子者；又因有白狐之语，或以为孔宣所化者。议论纷纷，莫衷一是，但皆以为是神圣降世。于是孔子甫一出世，其名已传遍齐鲁之境矣！

及其大，乃立一教曰：儒，解一字为“仁”

，曰：仁者爱人！己所不欲，勿施于人！又以“义、理、智、信”

辅之，广收门徒三千，有七十二贤者，周游列国，助其传播教义。又倡君君、臣臣、父父、子子之说，迎合诸侯。

于是儒家遂为显学，王侯将相，无不礼遇。儒教之盛，反凌驾于道教之上。

二圣争相传教，惊动了诸位圣人。元始天尊不甘坐视，遂也分一缕元神下界，投胎转世，姓邹名衍，在人间阐天之道，论阴阳，释五行，民间多有信者。因其不立教，其人称为邹子，其信众以“阴阳家”

呼之。

通天道人在封神之战中几乎只余得四大入室弟子，正欲访求仙骨，充实教门，因此也分一缕元神下界，转世投胎之后，姓王名诩，在人间采药修道，以观众生品性，后来隐居鬼谷授徒，来者不拒，去者不迫，因才而教，有教无类，其最名之于世者乃是兵阵之道、纵横之术，其人遂称为鬼谷子。

彼时四圣齐传教义，各有乾坤，凡人百姓，或有信这家的，或有信那家的，或有诸家皆学的，或有互相攻伐的，不一而足。于是又有灵巧善辩之士，也在人间立言，有曰法家，有曰名家，有曰杂家，有曰农家，种种不知凡几，其中有奸、有贤、有愚、有不肖，相互混杂，皆称为神圣，是谓百家争鸣。

斗升小民，哪辨得清真伪、分得出高下？于是有被感化者，有被蛊惑者，民心不一，各信其说，政令不行，诸国反更加混乱。诸侯、大夫相互攻伐，岁岁死伤枕籍，朝无贤臣，路多饿殍。

故曰：圣人不死，大盗不止！

镇元子见了，叹道：“四处兵戈，命如草芥，诸圣有过也！”

遂起了救世之心，也仿效诸圣投凡，姓墨，名翟，四处奔走，倡兼爱、非攻、尚贤、尚同。这本是救世良方，但奈何诸家皆要传教，诸声嘈嘈，清音难发，独木难支，最后仍是无济于事。

这百余年，确实是三皇五帝以来，前所未有之大变局。变局之中，福祸相依。因世间之人，不论高官巨贾，山野逸民，皆得闻大圣伦音，开启灵智，此其福也。然伪圣、大盗参杂其间作祟，以假乱真，致九州之内，数百年前所未有之乱局，此其祸也！

（）;（）　　故曰：祸兮福所倚，福兮祸所伏。

但太清圣人传教，是众圣所迫，凌霄宝殿早有定论在前。因此若要追根溯源，终究是准提道人首开乱局。

是故老子不满孔子所为，有言曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

又曰：大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

对曰：天道遐，人道迩。未能事人，焉能事天哉？

又曰：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

对曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。

老君虽然有大智，然口舌之辩，未必能胜得过准提道人，因此虽有道德，对于凡俗来说，反不如仁、义、礼、智、信实在。老君见道教压不过儒教，暗道：“准提道友，你乱我道统在先，休怪我去断你后路！”

某日，老子出门，仰面喝道：“牛儿牛儿，快来助吾一臂之力！”

就见板角青牛从天落下，降于老子身前。老子便上了牛背，往西而去。

却说函谷关令，名尹喜，博古通今，善观气象，本周之大夫，因见天下将乱，遂辞职请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。

一日，突见紫气东来，浮于关前，延绵三千里。尹喜道：“此必圣人到也！”

忙出关相迎，见一老者骑青牛徐徐而来，牛背上坠一蒲团，正是老子到了。

尹喜上前拜见，请授道法，老子曰：“吾本太上老君是也，今欲西行传法，恐肉体凡胎，力不能支，唯降板角青牛，以载吾西行。汝能识得真圣，可见与吾教有缘。但吾还要看你有无仙骨，否则仍不能收入门下！”

遂留道德五千言，与之曰：“早晚持诵，奉道而行，日后若有所成，可得列吾门墙！”

言罢出关，继续西去。

后来尹喜以之成仙得道，太上老君果收他为弟子，授他玉册金文，此即文始真人是也！

却说灵山之内，接引道人见老子进了西土，暗道：“西土是我西方教地界，他方在东土与师弟相争，此时骑牛西来，必非好意！”

便也化作一位老者，前来问讯道：“道友，久违了！”

老子还礼道：“久违了！”

接引道人问道：“道友向来未履西土，难得今日大驾光临，不知有何要事？”

老子道：“接引道友，老道本有人道大教，被你西方教逼得生生改教别传。凌霄宝殿早有定论：老道传教，诸圣不得干涉。可谁知准提道友出尔反尔，又在东土立了儒教，将天人二道，曲解得面目全非，偏又能惑得凡夫俗子，让老道之道德真言无人可传。没奈何，老道只得前来西土，看看有无机缘！”