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第277章 天人相犯知真假 祸国殃民是何人（第2页）

然文武成康虽贤，也终不免子孙之中，有不肖之人。待传至第十代厉王时，却是昏庸残暴之君，横征暴敛，与民争利，尚不许人言，监视国人。国人若道左相逢，只能目视，以表怨怒，而不敢言厉王之过。有在朝而言之者，皆杀之。于是民怨如沸鼎，厉王居其上，尚不自知。

一日，宫人整理府库，发现一木匣，不知何物，只见上书“藏之吉”

三字，询遍史官、司库，众皆不识，不知此物何来。宫人乃献之厉王。厉王以为是宝，打开观看，但见空空如也，只有几滴涎水流出。厉王以为是宫人大胆，戏弄天子，勃然大怒，殴之至死。

却不知此物大有来历，其中乃是龙涎，顺水流出宫外，后来至褒国，化为一只玄鼋，进了褒国国主的府邸。有小妾见之，感而有孕，越四十年，方生一女婴。小妾深以为怪，惧人知晓，密弃之山野。复有国人褒氏，见而怜之，拾回家，善加抚养。

厉王一朝，民怨难宣，终至国人暴动，放逐厉王于彘，由太子即位，是为宣王，与召公、周公共和行政。

宣王在位四十余年，虽然励精图治，人称“中兴”

，但终究已是内忧外患，积重难返。所幸国事虽艰，终宣王一朝，并无危殆。

宣王终，幽王继之，却又是一位昏君，他性情暴戾，贪婪好色，刻薄寡恩，残暴之名，传于中外。然此时气运归周，又有姜子牙悬棺镇压，地方之乱，仍不能动摇国本。

却说西方灵山之中，准提道人在菩提树下，与众菩萨、罗汉谈讲三乘道法。讲到妙处，宝树生光，天花乱坠，众罗汉、菩萨皆口宣圣号，赞叹不已。

准提道人讲毕，突然心神一动，便望八宝功德池而来。

功德池边，接引道人垂眉闭目，默坐无言，只一池莲花，微微摇曳。准提道人见状，笑道：“花动乎？风动乎？”

接引道人睁开双目，叹道：“惭愧，是贫道心动了！”

准提道人也坐在一旁莲台之上，说道：“道兄心动，可为传教之事？”

接引道人道：“正是。只因承平之时，人心难动，是以诸位圣人虽然都想传教，却都在等待良机。但自我西方教立教金莲失了三品，斩不断因果，已比不得从前。他人等得，我西方教却等不得，须得早去东土，争取机缘才好。”

准提道人说道：“为着此事，正要与道友相商！”

（）;（）　　接引道人道：“贤弟有何高见？”

准提道人说道：“东土周室，虽然国祚未终，然我观其气运黯然，已难有作为。且当国之君，又出了几位昏聩之主，按理当有变乱。然经历数朝，周室始终衰而不乱，或乱而即定，大违常理，岂不怪哉？是以近日我屡屡作法，算其根底，终于得知原来是姜子牙悬棺金銮殿，以风水镇压国运。”

接引道人惊道：“竟有此事？”

默算片刻，乃道：“果然如此！此事大乖天理伦常，连我也未曾思及！好一个大胆的姜尚！”

准提道人说道：“道兄，此局不破，我西方教便无机可乘。道兄也言只西方教等不得，因此已经是箭在弦上，不得不发。好在如今周室是残暴之主当国，民怒而不敢言，我等师出有名，岂非天意如此？是故我西方教须先出一头地，量他东土诸圣，也只能顺水推舟，再无别话！”

接引道人微微颔首，问道：“贤弟计将安出？”

准提道人道：“我闻周幽王贪恋美色。昔日女娲娘娘颠覆商纣，已有妙计在前。我等再用，又有何不可？此事我早有定计，只是引而未发而已。”

接引道人道：“即便如此，只能以妇人祸乱于宫闱之中。四境刀兵之事，有姜子牙悬棺镇压，安得可行？”

准提道人大笑道：“道兄勿忧，届时只看我颠倒乾坤便了。定叫他周室从此颜面扫地，难震朝纲！”

正是：

王室兴衰本有数，

天理伦常不可乖。

悬棺镇国成何事？

反引滔天祸水来！

幽王三年，因三川皆竭，岐山复崩，大夫赵叔带谓之上天示警，乃国家不祥之兆，进谏幽王，请勤政恤民，求贤辅佐，以息天怒。幽王不听，反将赵叔带免官，逐归山野。时有褒国国主褒珦为赵叔带之事不平，又进言直谏朝政之失。幽王大怒，囚之牢狱。

褒珦之子褒洪德闻讯大恐，欲救其父，时人因知幽王好美色，乃献“散宜生救文王”

之计。褒洪德纳之，遂索褒国之境，欲求殊色进献，以赎父罪。得一佳丽，容颜绝世，即前文之褒氏女，褒姒是也！

褒洪德献之幽王，幽王果然大喜，不仅尽赦褒珦之罪，珍珠美玉，尚赐之不尽。此后，幽王爱褒姒如掌上明珠，立为妃，宠冠后宫，比之商纣之宠妲己，亦有过之而无不及。翌年，褒姒生子伯服，幽王竟废王后申氏与太子宜臼，立褒姒为后、伯服为太子。

那褒姒生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫来，也难得一笑。幽王为博美人一笑，百般用计，或召乐工鸣钟击鼓、品竹弹丝，或命宫人歌舞进临，或命司库每日进彩绢百匹、撕帛以取悦褒姒，皆不能如愿。幽王无奈，竟悬赏求计，有引褒姒一笑者，得千金赏。