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第56章 身毒展望（第3页）

（）;（）　　求那跋摩见刘骏英武不凡，且是大宋有名的送财童子，还想以自身情况为示范，忽悠刘骏跟着他一起修行佛法。

当初刘骏听到这个忽悠，就跟日服男枪听到某宗教人士忽悠他老妈一样，眼神充满了杀气。

想刀一个人的眼神是藏不住的。

之后和刘骏见面时老和尚就不怎么提佛法的事情了。

开玩笑，哪有白痴放着藩王、大官不当，去当风餐露宿的和尚的？来世？就算是穿越来的刘骏都不敢保证真的会有来世。

虽说求那跋摩居心不良，但他来自身毒的情况是实打实的，刘骏对求那跋摩还有所求，再加上求那跋摩是老爹刘义隆请来的高僧，元嘉八年时，刘义隆还亲自接见过。所以刘骏对现年已经85岁的求那跋摩还抱有几分敬意。

现在两方相处的还算默契，刘骏负责出供养寺庙的香火钱，求那跋摩则是按记忆描述身毒来广州的海路。

好在昔年影福寺的尼姑慧果、净音等人，找来狮子国的八个尼姑来到京城，请求那跋摩受戒。由于狮子国来的几个尼姑受戒以后的年岁太短，且又不满十人，求那跋摩就让她们先学汉语。又让西域的在家修行居士，再请些外国的尼姑来，以足满十人。

这十名影福寺的尼姑讲述的海路，刚好又印证了求那跋摩记忆中疏漏的地方。

有了这些详细资料，刘骏才敢让路道庆筹备海船的事情。

若是没有这些资料，刘骏又不懂六分仪等海上行船技术，以大宋当下的航海能力，出海真的是在送死。

不说现下大宋了，便是明清之际，客家先人偷渡海峡，移民台湾时，风险都大的可怕。

现代一位叫黄荣洛的客家人后裔，在台湾新竹乡下收集散落民间的史料时，从某乡民处偶然购得一篇残损的诗稿。那篇被黄荣洛命名为《渡台悲歌》的内容是：

“劝君切莫过台湾，台湾恰似鬼门关，千个人去无人转，知生知死都是难。就是窖场也敢去，台湾所在灭人山。”

胡建当地更有俗语：“十去，六死，三留，一回头”

现在刘骏让路道庆筹备海船前往天竺，前期是真拿钱往水里打漂。十艘船刘骏都不敢保证能回来一艘。

不过刘骏现在也渐渐开始不在意人命了。若是真能打开天竺市场，英吉利那撮尔小国都能凭借天竺傲视群雄。大宋当下技术条件肯定比不了当初的英吉利，但即便发展到南宋那样的经济水准，北伐平推了北虏都不是难事。

刘宋可不是赵宋。赵宋畏北虏如虎，只顾沉湎于温柔之乡。而刘宋自刘裕立国起，一生所愿就是北伐。

别人不清楚，当儿子的刘骏可清楚，刘义隆此生的梦想是有朝一日，封狼居胥！

刘骏虽然也不太待见瞧不上自己的自家老爹，但刘义隆在待遇上没亏待过自己，刘骏自然也愿意为大宋繁荣富强出份力。毕竟现在刘骏百来个侍妾，与现下算上肚子里的已经破十的子女人数，都是靠着皇子的身份才能养得起的。

“唉，穷啊。”

和路道庆商议完路氏经营情况，回到后院的刘骏，看着自己那群各有千秋的小老婆们逗弄春兰、夏竹二位侍妾的孩子时，更显忧愁。

包括嫡长子刘子业在内，春兰、夏竹生的孩子都是男娃。刘骏还得想着给他们留一份产业。虽说刘骏不太在意后世儿孙的境遇，但刘骏也不想自己刚过世，儿子孙子那一辈就要被刘子业欺负的重操老祖宗们的旧业，以编草鞋为生。

虽说侍妾们出身都不高，但也不能只顾着爽不是。

“郎君！”

“王上！”

“老公！”

刘骏刚跨入院门，便听到叽叽喳喳的千百只好听的鸭子叫声响起。看着那群明明还在双十年华，却露出如狼似虎眼神的小老婆们，刘骏额间滴落一滴冷汗。

“似乎，好像，爽的不是我啊......”