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第207章 天心（第1页）

“哈哈哈。”

秦慕白爽朗一笑。

“其实无论是阴阳均占，还是纯阴纯阳，都没有固定的好坏之别。在命理学理论中，纯阴好静，纯阳好动，四柱纯阴或纯阳的人被认为具有某些特殊的性格特征和命运倾向，但人是社会性的生物，在周边环境的影响下，静与动都不是一成不变的。”

“原来如此！”

王汝茵一家人顿时感觉如释重负。

秦慕白没说的还有一点，那就是纯阴之人的确有些招阴邪，但这类人从内心里就亲近阴魂等极阴之物，至于纯阳之人，他们天生就对阴邪有极强的克制属性。

此前，邹翠翠的阴魂说她之所以附身在王焱阳身上，是因为王焱阳的身上有一种让她倍感吸引的气息，想必这种气息就是四柱纯阴之人所特有的吧。

向王汝茵一家人告辞，离开了医院，秦慕白没有打车，而是走在绿荫的人行道上步行去地铁站。

坐在前往东城区大学城的地铁上，秦慕白不断回想着方才在医院里的事情，尤其是阴魂阴魂通过“天心”

出入人脑泥丸宫的方式让他颇有感触，又十分好奇。

天心即天眼，是神识出入之门户，人们常说的“开天眼”

，开启的就是神识从泥丸宫到天心的三寸之路。别小看这短短的三寸距离，千百年来，能打通这三寸之路，从而外放神识的人凤毛麟角，即便是秦慕白也是误打误撞之下才“开天眼，放神识”

，说是天时地利人和也不为过。

神识是元神的感知力，生命形成之初留存在人体内的先天元炁和魂魄和合而成元神，先天元炁与天地间阴阳二气同出而异名，所以元神天生就对人身小宇宙和天地大宇宙感知敏锐。元神越强大，神识感知越灵敏，反之则不然

元神出于先天元炁，先天元炁孕于肾精，肾属水，水性不争，故元神好静、无妄欲、无杂念。识神出于后天，即人的意识，即心，心属火，火性好动，所以识神贪恋外物，执着于外物，常被七情六欲所左右。

因此，道经有云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”

神即元神，心即识神，心不静则杂念不断，元神也会渐渐黯淡。

每个人自打出生开始就有元神，这也就是很多人会觉得婴儿灵性十足的原因。

不过，从婴儿到童年，再到少年、青年，最后到中年、老年，人之一生追名逐利，识神如同一只以欲望喂食的恶魔，不断被人的欲望滋养、壮大。

识神的壮大蒙蔽了元神，元神对人的主导地位也逐渐被识神占据，最终失去灵台的最后一点清明。

所以要想悟道得道，就必须致虚极、守静笃，这就是修行之人所说的：识神不死，元神不出。

当然，这是修行者对人的灵性或悟性逐渐丧失这一现象的解释，如果用一个科学术语来解释的话，那就是——松果体钙化。

修行者大多远离俗世，隐居深山，这其中原因有二：一是人本身属于天地自然的一部分，接近自然则更容易悟道；二是识神属火，很容易动摇，在充满声、色、嗅、味、触的物欲俗世中，即便是修行者也很难心性坚定。

不要说什么红尘炼心，都市中有不少自诩是红尘炼心的修行者，或脑满肠肥或红光满面，其实都是些打着修行口号敛财骗色的岳不群之流。

红尘炼心，是对先入山后出山修行者而言的，即便是真正的修行者，如果境界不到一个很高的瓶颈就入红尘修行，便会堕入深渊，晚唐时期的女冠鱼玄机就是个很好的例子。

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