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第19章 再次豁然开朗的嬴政（第3页）

嬴政勃然大怒。

这分明是在公然诋毁大秦先祖，如何能够容忍！

“小子，既然你知道大秦以法治国，那你总该看过《秦律》吧？”

赵辰摇摇头。

嬴政：………………

他瞪了一眼赵辰，心中暗自嘀咕，连《秦律》都没看过，你怎么还能说得这么头头是道？

“在当时的《秦律》中确实有规定，未成年人犯罪，其监护人需承担责任。当时太子年仅九岁，必然背后有人指使，商鞅经过严密调查后依法处置。

公子虔曾提出愿以剁手替代劓刑，但商鞅并未同意。商鞅坚持认为每条法律对应特定的处罚，不能以任何形式替代。

这才是当年事件的真相，现在你明白了吗？”

“明白了！”

果真如此啊，无怪乎大秦能够日益强盛，这就是依法治国的好处！

“诸子百家的思想本就是相互交融的，他们自身也不完全局限于自家学说。

比如孟子，作为儒家代表，他的很多观点与墨家相契合，却又批评墨家；荀子虽属儒家，却高度认同法家法治理念，甚至有人不承认荀子是纯粹的儒家；而墨子虽然批判儒家，但也继承了部分儒家思想，并融入了法家依法治国的理念和独立的逻辑辩证思维。

可见，越是注重实践的诸子百家，越能在各自学说中融汇多家思想。

诸如纵横家、兵家、计然家、法家这类极其务实的流派，它们之间的思想几乎是相通且互为借鉴的，只不过侧重点各有不同。

法家的核心主张，即依法治国，执法公正无私，无论身份高低均应受同等对待。

由于术派和势派同样坚守这一思想，所以这两派也被归入法家脉络之中。

法家深受道家老子哲学的影响，极度推崇道家的处世权谋之术。

因此，法家三派都对老子的权谋智慧有着深刻的研究。

如法家创始人之一慎到，被尊称为慎子，他就提倡依法治国，运用道家之术治理国家。

要求君主实现无为而治，君主不必事必躬亲，只需善于任用臣下，让他们各司其职。

君主干预越多，臣下的积极性就越低。

他以龙和云雾作比喻，指出君主就像龙一样，云雾象征着权力，没有云雾的龙无法翱翔，只相当于地上的蚯蚓。

所以他强调君主要任务是确保自身权力稳固，通过制定并依法执行法律来治理国家。

慎到实际上是最接近道家思想的法家代表，本质上可以说是道家老子思想的传承者，他的治国策略深深植根于老子的一系列理论，并创造性地融入了依法治国的概念。

慎到有两个主张足以体现他的道家思想色彩：

第一：不尚贤才；

第二：不特别尊重所谓的忠臣。

父皇听上去是否觉得颇为奇特？”

嬴政点头赞同，

这样的主张的确不像出自被称为慎子之人。

“但是，父亲您若从道家理念来领悟，‘贤’与‘能’并非同一概念。在慎到的哲学中，所谓的‘贤臣’，指的是那些独立见解卓越、深受百姓拥戴之人。